Re: La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris)

par I am So Sure Ven 10 Fév 2017 - 11:27

Joli

par I am So Sure Ven 10 Fév 2017 - 11:38

Spoiler:

par soto² Ven 10 Fév 2017 - 11:46

Toi même ! Razz

par I am So Sure Ven 10 Fév 2017 - 12:01

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par I am So Sure Ven 10 Fév 2017 - 12:05

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par I am So Sure Ven 10 Fév 2017 - 12:12

malik a écrit:

BN ?

par I am So Sure Ven 10 Fév 2017 - 12:18

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par I am So Sure Ven 10 Fév 2017 - 13:05

Deal l'air

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par I am So Sure Ven 10 Fév 2017 - 13:36

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par I am So Sure Ven 10 Fév 2017 - 13:57

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par I am So Sure Ven 10 Fév 2017 - 15:19

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par I am So Sure Ven 10 Fév 2017 - 17:13

Spoiler:

Le complexe d’Œdipe: (3) Faits observés & conséquences psychosociales

6 FÉVR. 2017
PAR JACQUES VAN RILLAER
BLOG : LE BLOG DE JACQUES VAN RILLAER

Freud affirmait que ses théories reposaient sur d’abondantes observations. En fait, il décodait ses pensées et les propos de ses patients à l’aide de quelques concepts théoriques. Il ignorait des principes élémentaires de la recherche scientifique en psychologie. Sa doctrine du complexe d’Œdipe, clairement infirmée, demeure largement répandue. Les conséquences sont parfois désastreuses.

Les deux précédents articles sur le complexe d’Œdipe

https://blogs.mediapart.fr/jacques-van-rillaer/blog/240117/le-complexe-d-oedipe-1-version-populaire-et-version-freudienne

https://blogs.mediapart.fr/jacques-van-rillaer/blog/300117/le-complexe-d-oedipe-2-version-orthodoxe-et-versions-dissidentes

ont montré les contradictions difficilement conciliables entre des théories psychanalytiques, toutes produites par des analystes utilisant la méthode de Freud (interprétations de paroles, plus ou moins “libres” de patients). Pour vérifier la validité d’une théorie, il est indispensable de procéder à des observations méthodiques d’implications concrètes en tenant compte, honnêtement, des observations qui infirment l’hypothèse.

La rhétorique empiriste de Freud

Freud s’est toujours présenté comme un chercheur “scientifique”, “empirique”, “positiviste”. Dès la fin des années 1890, des confrères estimaient qu’il suggérait à ses patients des idées bien arrêtées. Aussi Freud se défendait-il sans cesse par ce type d’affirmation: “Je puis assurer que je me suis mis à l'étude des phénomènes révélés par l’observation des psychonévrosés sans être tributaire d'un système psychologique déterminé, et que j'ai ensuite réajusté mes vues jusqu'à ce qu'elles me semblent aptes à rendre compte de l'ensemble des éléments observés. Je ne mets aucune fierté dans le fait d'avoir évité la spéculation” [1].

En fait, Freud n’était pas un observateur patient, soucieux de recueillir avec soinbeaucoup de faits permettant de confirmer ou d’infirmer des hypothèses. Ses lettres à Fliess montrent que, dès le début de sa pratique, il a systématiquement interprété en fonction de sa théorie. Quand des patients refusaient ses interprétations, il menaçait d’arrêter le traitement [2]. Fliess l’a mis en garde, écrivant notamment : “Le liseur de pensées ne fait que lire chez les autres ses propres pensées” [3].

Cette mise en garde et les critiques de confrères n’ont guère servi. Ainsi, on peut lire dans les notes de Freud sur l’analyse de l’Homme aux loups : “Le patient est sûr de n’avoir jamais pensé qu’il put souhaiter la mort de son père. Après ces paroles prononcées avec une vigueur accrue, je crois nécessaire de lui donner un fragment de théorie. La théorie affirme que, puisque toute angoisse correspond à un ancien souhait refoulé, on doit supposer exactement le contraire. Il est certain aussi que l’inconscient est alors juste le contraire du conscient. — Il est très ébranlé, très incrédule” [4]. Au cours de sa rédaction de Totem et Tabou, Freud écrivait à Jung : “Avec mon travail sur le totem et le reste cela ne va pas bien. [...] L'intérêt est affaibli par la conviction de posséder déjà à l'avance les résultats que l’on s’efforce de prouver. [...] Je vois aux difficultés de ce travail que je ne suis absolument pas organisé comme un chercheur inductif, mais entièrement en vue de l'intuitif” [5]. Jung a dit plusieurs fois que Freud avait pour principe “Je l’ai pensé — ça doit donc être vrai” [6].

Freud ignorait la notion de groupe contrôle. Il généralisait à une catégorie psychopathologique ou à l’Humanité ses interprétations de quelques-unes de ses pensées ou de paroles de quelques patients, sans jamais prendre la peine de mener une enquête méthodique auprès de personnes non atteintes de troubles mentaux. (Rappelons que son dévoué biographe, E. Jones, écrit que Freud lui-même a souffert d’une “psychonévrose fort grave”, d’états dépressifs, de phobies et de troubles cardiaques d’origine psychosomatique [7]). Par exemple, il affirmait que toutes les neurasthénies sont causées par la masturbation parce que des patients souffrant de neurasthénie, en réponse à ses questions insistantes, lui avaient avoué se masturber [8]. Il ne lui venait pas à l’esprit de vérifier si des personnes ne souffrant pas de neurasthénie pratiquaient également la masturbation.

Freud n’a guère compris l’importance de la quantification en psychologie. Il semble n’y avoir songé qu’une fois : lorsqu’il mettait en doute la théorie de Rank selon laquelle quasi tous les troubles psychologiques trouvent leur source dans le traumatisme de la naissance et non dans le complexe d’Œdipe. Jones rapporte : “À ma connaissance, ce fut la seule occasion où Freud se montra favorable aux statistiques en relation avec la psychanalyse ; habituellement, il les considérait comme hors de propos ou inapplicables. Ne voilà-t-il pas qu’il disait à Ferenczi que s’il avait été à la place de Rank, il n’aurait jamais imaginé publier une théorie aussi révolutionnaire sans au préalable avoir amassé des données statistiques comparant les caractères des premiers-nés, des enfants dont la naissance fut particulièrement difficile et de ceux qui virent le jour par césarienne” [9].

Les observations méthodiques du “complexe d’Œdipe”

Les interprétations freudiennes, qui font référence à un Inconscient que seul le freudien peut décoder, sont, comme l’a bien expliqué Karl Popper, “irréfutables” : l’“expert” peut toujours prétendre “expliquer” une objection et la désamorcer. Si vous n’acceptez pas une interprétation, c’est que vous “résistez”, que vous “refoulez”, comme ces Adler, Jung, Rank, Ferenczi et tant d’autres cliniciens, qui cependant analysaient autant de patients que Freud, sinon plus, mais qui n’observaient pas du tout ce que Freud affirmait.

Ceci dit, on peut tout de même opérationnaliser certains énoncés théoriques de Freud en vue de les tester. Ces énoncés, sous peine d’être considérés comme “irréfutables” et donc non scientifiques, doivent être formulés de façon à pouvoir être éventuellement réfutés par des faits d’observation. Dès les années 1930, essentiellement aux États-Unis, des psychologues scientifiques ont ainsi testé convenablement des “lois” comportementales formulées par Freud, p. ex. que le caractère “anal” (avarice, entêtement, goût de l’ordre et de la propreté) est causé par la sévérité de l’éducation sphinctérienne [10].

Un des premiers ouvrages de synthèse est paru en 1943: Survey of objective studies of psychoanalytic concepts, de Robert Sears, professeur à l’université de l’État de l’Iowa [11]. Concernant l’Œdipe, Sears écrit, évidemment: “Tout effort pour obtenir des faits concernant les relations œdipiennes se heurte d’emblée à la question de la définition” (p. 42). Si l’on parle simplement d’attachement, la conclusion des recherches est que les enfants entre 3 et 5 ans préfèrent plus souvent le parent de sexe opposé, mais ceci est loin d’être une règle absolue. Cette préférence dépend pour une large part de la structure familiale et d’attitudes parentales. Quant à l’universalité du complexe d’Œdipe tel que Freud l’a défini (désir de relations sexuelles avec la mère et meurtre le père), Sears conclut au vu des observations que c’est une “conception grotesque” (p. 136).

Plusieurs chercheurs ont encore répliqué des enquêtes sur l’Œdipe au sens “dur” et au sens “mou” [12]. Les conclusions sont identiques. Fisher et Greenberg, qui ont passé en revue les nombreuses recherches scientifiques sur les relations entre la psychopathologie et le complexe d'Œdipe, concluent : “Il n'y a pas d'étude qui ait pu établir une corrélation, même faible, entre la perturbation des relations œdipiennes et une symptomatologie névrotique dans la suite de l'existence” [13]. Un enfant peut être traumatisé par des conduites de ses parents, par la disparition de l'un d'eux, par la dysharmonie conjugale... mais ces effets s'expliquent fort bien sans la théorie freudienne.

Notons que plusieurs psychanalystes — notamment les “culturalistes” Karen Horney et Clara Thomson, ou encore George Devereux, fondateur de l’ethnopsychiatrie — ont estimé que la présence de sentiments “œdipiens” sont l’effet de comportements parentaux et sont loin de s’observer dans toutes les cultures [14].

Rappelons que dans le mythe, c’est Laïos qui a l’initiative de la volonté d’éliminer le rival. Dans l’histoire humaine, l’infanticide est infiniment plus fréquent que le parricide. Très peu de mères ont été violées par leur fils, mais beaucoup d’enfants ont subi des sévices sexuels de la part de leurs parents, et ces enfants, loin de jouir de la réalisation d’un soi-disant “désir fondamental”, sont très généralement choqués et traumatisés.

Des conséquences humaines désastreuses

Dans les pays latins, beaucoup plus que dans les pays anglo-saxons, le complexe d’Œdipe demeure une théorie adoptée par beaucoup de psys, mais aussi des travailleurs sociaux, des enseignants, des journalistes, des magistrats et, finalement, une grande partie de la population. C’est en Argentine que la croyance en cette doctrine semble être la plus forte. L’historien argentin Mariano Plotkin constate que “quiconque, en société, dans une grande ville d'Argentine, oserait mettre en doute l'existence de l'inconscient ou du complexe d'Œdipe se trouverait dans la même position que s'il niait la virginité de la Vierge Marie face à un synode d'évêques catholiques” [15].

Quelle que soit la version — freudienne orthodoxe, lacanienne, populaire — elle entraîne des dégâts très importants, surtout du fait de la non-assistance efficace à des enfants, des adolescents et même des adultes [16].

À titre d’exemple : au lieu de remédier à des difficultés d’apprentissages scolaires par des méthodes pédagogiques aujourd’hui éprouvées, nombreux sont encore les psys endoctrinés par le freudisme qui se contentent du baratin œdipien, notamment sous le patronage de Françoise Dolto. La psy d’enfants la plus encensée de France déclarait — sans avoir jamais mené une quelconque enquête méthodique : “Sur le plan de toutes les activités intellectuelles et sociales, le complexe de castration entrera en jeu ; l'intérêt de l'enfant découle de sa curiosité sexuelle et de son ambition à égaler son père, curiosité et ambition coupables tant que le complexe d'Œdipe n'est pas liquidé. Dans le domaine scolaire surtout, on verra des inhibitions au travail ; le garçon deviendra incapable de fixer son attention. C'est l'instabilité de l'écolier, si fréquente, et source pour lui de tant de remontrances. Le calcul, particulièrement, lui paraîtra difficile ; le calcul étant associé dans l'inconscient aux ‘rapports’ (ressemblance, différence, supériorité, égalité, infériorité) — aux problèmes quels qu'ils soient — et l'orthographe associée à ‘l’observation”, grâce à laquelle on ‘voit clair’”. Relisez bien : Toutes les activités intellectuelles et sociales dépendent de quelques homonomies [17].

Même discours chez Mélanie Klein, dont des freudiens disent qu’elle est “le personnage le plus célèbre, après Freud lui-même, de la psychanalyse” [18] : “Nous devons faire remonter la formation de toutes les inhibitions qui affectent l'étude et le développement ultérieur, à l'époque du premier épanouissement de la sexualité infantile, celle où l'on assiste à l'apparition du complexe d'Œdipe et qui donne sa plus grande intensité à la peur de la castration ; cela se passe entre trois et quatre ans. C'est le refoulement des composantes masculines actives, né de cette peur, qui constitue chez les garçons comme chez les filles la base principale des inhibitions à l'égard de l'étude” [19].

Didier Pleux a décrit les ravages des dogmes freudiens dans le milieu des éducateurs, milieu qui était le sien dans les années 1970 [20]. Chacun peut constater aujourd’hui que les dégâts ont peu diminué, et cela dans les milieux les plus divers de La France freudienne [21].

Deux sites pour d’autres publications de J. Van Rillaer sur la psychologie, la psychopathologie, l'épistémologie, les psychothérapies, les psychanalyses, etc.

1) Site de l'Association Française pour l'Information Scientifique:

www.pseudo-sciences.org

2) Site de l'université de Louvain-la-Neuve

1° Taper dans Google : Moodle + Rillaer + EDPH

2° Cliquer sur : EDPH – Apprentissage et modification du comportement

3° Cliquer “Oui” à la page suivante : Règlement

Références

[1] Fragment d’une analyse d’hystérie (1905) Trad., Œuvres complètes, PUF,VI 291s.

[2] Cf. P.ex. Lettres à Wilhelm Fliess. Édition établie par J. Masson. Trad., PUF, 2006. Lettre du 3-1-1897.

[3] Ibidem, lettre du 7-8-1901. Freud reprend cette phrase écrite par Fliess et réplique : “Si je suis celui-là, il ne te reste plus qu'à jeter dans la corbeille à papier, sans la lire, ma Vie quotidienne” (il s’agit du livre Psychopathologie de la vie quotidienne).

[4] L’Homme aux rats. Journal d’une analyse. Trad., PUF, 1994 (4e éd.), p. 77.

[5] Lettre du 17-12-1911. In Freud, S. & Jung, C. G. (1975) Correspondance. Trad., Gallimard.

[6] Cité in Borch-Jacobsen, M. & Shamdasani, S. (2006) Le dossier Freud. Enquête sur l’histoire de la psychanalyse. Les Empêcheurs de penser en rond, p. 234s.

[7] La vie et l'œuvre de Sigmund Freud. Vol. 1, Trad., PUF, 1958, p. 335-343.

[8] “Loi” présentée sans nuance dans “La sexualité dans l’étiologie des névroses” (Œuvres complètes, III 215-240). Freud y déclare avoir observé cette loi dans plus de 200 cas. Les lettres à Fliess montrent que ce nombre est un mensonge. Pour des détails :

http://www.pseudo-sciences.org/spip.php?article2347

[9] La vie et l'œuvre de Sigmund Freud. Vol. 3, Trad., PUF, 1969, p. 76.

[10] Paul Kline, qui a examiné une dizaine d'études de ce genre et mené lui-même des investigations empiriques, conclut: “Il y a des données qui confirment l’existence de dimensions de la personnalité qui ressemblent aux caractères anal et oral, mais ces caractères n'ont pas pu être mis en rapport avec l'érotisme prégénital, ni avec des procédures éducatives” (Fact and Fiction in Freudian Theory. Methuen, 1972, p. 94).

[11] Social Science Research Council, N° 51. Rééd., 1951, éd. Edwards Brothers, 156 p.

[12] Je reprends l’expression de J.-P. Sartre, qui déclarait en se référant précisément au complexe d’Œdipe : “Un analyste peut dire une chose, puis, aussitôt après, le contraire, sans se soucier le moins du monde de manquer de logique, puisque, après tout, ‘les opposés s'interpénètrent’. Un phénomène peut avoir telle signification, mais son contraire peut aussi signifier la même chose. La théorie psychanalytique est donc une pensée ‘molle’”. (Cité in Freud. Jugements et témoignages. Textes présentés par Roland Jaccard. PUF, 1976, p. 244).

[13] Fisher, S. & Greenberg, R. (1977) The scientific credibility of Freud's theories and therapy. Basic Books, p. 218.

[14] Devereux, G. (1953) Why Œdipe killed Laïus. Journal of Psycho-Analysis, 34 : 132-141.

[15] Mariano Ben (2010) Histoire de la psychanalyse en Argentine. Une réussite singulière. Paris : CampagnePremière, 370 p. p. 13.

[16] P.ex. sur Youtube un gynécologue affirme que des conflits conjugaux sont causés par la non-résolution du complexe d’ Œdipe :

https://www.youtube.com/watch?v=BQdHpwm2f5k

[17] Psychanalyse et pédiatrie. Seuil, 1971, p. 99. Italiques de Dolto.

[18] Perron, R. (1988) Histoire de la psychanalyse. PUF, Que Sais-je?, 1988, p. 83.

[19] Essais de psychanalyse (1921-1945). Trad., Payot, 1976, p. 106. Je souligne “toutes”.

[20] La révolution du divan. Pour une psychothérapie existentielle. Odile Jacob, 2015, chap. 1.

[21] La France freudienne est le titre d’un livre de la sociologue américaine Sherry Turkle, venue en France étudier les raisons pour lesquelles, comme elle dit, “toute la France est passée à la psychanalyse” après mai 68. Elle écrit : “Le vocabulaire psychanalytique a envahi la vie et le langage, transformant la manière dont les gens pensent en politique, discutent de littérature, parlent à leurs enfants. Les métaphores psychanalytiques ont infiltré la vie sociale française à un point qui est sans doute unique dans l'histoire du mouvement psychanalytique. Même aux États-Unis les choses ne sont jamais allées aussi loin” (éd. Grasset, 1982, p. 25).

https://blogs.mediapart.fr/jacques-van-rillaer/blog/060217/le-complexe-d-oedipe-3-faits-observes-consequences-psychosociales?utm_source=facebook&utm_medium=social&utm_campaign=Sharing&xtor=CS3-66

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S Meuh S feat MaSsaGes, de Fred à Freud, c'est moins affreux Smile

par I am So Sure Ven 10 Fév 2017 - 18:02

Tu pouvais le laisser, j'avais un Boris Viviant en réponse et en couleurs

Spoiler:

par I am So Sure Ven 10 Fév 2017 - 20:06

Déclaration de la flemme Razz

Soulignez les initiatives ça donne des idées (et qui sait des sucettes), ça entretient son arbre de vie, d'avis, et ça peut éviter, qui sait, les râteaux avec les feuilles mortes qui se ramassent à l'appel Very Happy

Spoiler:

Qu'il est loin mon pays, qu'il est loin
Parfois au fond de moi se raniment
L'eau verte du canal du Midi
Et la brique rouge des Minimes

O mon païs, ô Toulouse, ô Toulouse

Je reprends l'avenue vers l'école
Mon cartable est bourré de coups de poing
Ici, si tu cognes, tu gagnes
Ici, même les mémés aiment la castagne

O mon païs, ô Toulouse

Un torrent de cailloux roule dans ton accent
Ta violence bouillonne jusque dans tes violettes
On se traite de con à peine qu'on se traite
Il y a de l'orage dans l'air et pourtant

L'église St-Sernin illumine le soir
D'une fleur de corail que le soleil arrose
Une fleur de corail que le soleil arrose
C'est peut-être pour ça malgré ton rouge et noir
C'est peut-être pour ça qu'on te dit Ville Rose

Je revois ton pavé, ô ma cité gasconne
Ton trottoir éventré sur les tuyaux du gaz
Est-ce l'Espagne en toi qui pousse un peu sa corne
Ou serait-ce dans tes tripes une bulle de jazz ?

Voici le Capitole, j'y arrête mes pas
Les ténors enrhumés tremblaient sous leurs ventouses
J'entends encore l'écho de la voix de papa
C'était en ce temps-là mon seul chanteur de blues

Aujourd'hui, tes buildings grimpent haut
A Blagnac, tes avions sont plus beaux
Si l'un me ramène sur cette ville
Pourrai-je encore y revoir ma pincée de tuiles

O mon païs, ô Toulouse, ô Toulouse

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[size=31]UN ZÈBRE ET UNE LICORNE S’UNISSENT POUR LE HPI*[/size]

08/02/2017Laisser un commentaire

Et oui tout arrive…

La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris) - Page 3 Solove

Grâce à Sodenada généreuse agence toulousaine de communication (papier et digital) vous allez assister au mariage d’un Zèbre et d’une Licorne pour une opération St Valentin pas comme les autres car super fun et avant tout au profil de l’Association ToulouZèbre car tout le bénéfice des ventes de sucettes reviendra à notre association !

Pendant 3 jours, les 13, 14 et 15 février 2017, de 10h à 17h sur les deux sites de L’IOT Valley : 425 Rue Jean Rostand et 231, rue Pierre et Marie Curie à Labège (près de Toulouse) retrouvez les bénévoles de l’Association ToulouZèbre qui vendront des sucettes en forme de cœur, suivez les instructions sur le visuel ci-dessous et laissez faire Sodenada pour la suite La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris) - Page 3 1f609

La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris) - Page 3 Ope-st-valentin

Déclarer sa flamme (ou sa flemme) à un(e) collègue sur le site de l’IOT Valley et surtout soutenir notre association c’est ce que nous vous proposons !!!

Nous tenons à remercier chaleureusement Sodenada et IOT Valley de mettre en avant notre association et de pouvoir disposer de leurs locaux pour cette action.

A NOTER

Dans le cadre de cette opération nous recherchons des bénévoles pour les journées du 14 et 15 février (tranches horaires 10/13h, 13/17h ou 10/17h) nous contacter avant le 11/02 par mail.

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La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris) - Page 3 Logosans-cadre1

*HPI = Haut-Potentiel Intellectuel
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[size=31]ATELIER ART-THÉRAPIE ADULTES HPI[/size]

03/02/2017Laisser un commentaire

Et voici le premier atelier 2017 de Sandrine Follère spécialement élaboré pour l’Association ToulouZèbre !!!

Atelier d’art-thérapie pour adultes à Haut-Potentiel Intellectuel, moment précieux (seulement quelques ateliers sur l’année) en petit groupe et réservé aux membres adhérents de l’association.

SAMEDI 04 MARS 2017 ~ 14H-17H ~ THÈME « AU PIED DE MON ARBRE…! »

Cet atelier vous convie à réaliser votre arbre de vie. Pour cela vous apporterez du végétal : branches, mousse, feuilles, etc…

Cet exercice inspiré de l’art brut a pour but de questionner votre rapport au temps, à votre lignée, de là d’où vous venez, de là où vous êtes et de là où vous serez.

Ces ateliers d’art-thérapie ne remplacent en rien un travail thérapeutique avec un psychologue, psychothérapeute ou psychanalyse. Ils sont destinés à des personnes en quête d’elles-mêmes, qui sont en questionnement, qui ont une sensibilité et un intérêt pour les arts plastiques (débutants bienvenus) et qui souhaitent vivre une expérience au cours de laquelle leur créativité sera invitée à s’exprimer, à raconter dans un cadre bienveillant et chaleureux.

>>> Inscription/informations uniquement par mail avant le 02 Mars 2017

Atelier réservé aux membres adhérents de l’association
Lieu Toulouse centre
Durée 3h
Participation adhérents 40€ par personne
Fournitures et matériel fournis
Place limitées (8 personnes) il reste 7 places au 03/02/17

La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris) - Page 3 Arbol-de-la-vida

https://toulouzebre.fr/tag/adultes-surdoues/

par I am So Sure Ven 10 Fév 2017 - 23:33

Spoiler:

par I am So Sure Sam 11 Fév 2017 - 12:09

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LES ÉTATS D'ÂME DE JULIE

jeudi 2 février 2017

MA TRAIL DANS LE BOIS

Ce que j’appelle une trail, c’est quand on se répète quelque chose dans notre tête, qu’on entretient une croyance.
On en a tous une. Une trail dans un bois sombre et dense qu’on va emprunter parfois au lieu d’aller sur l’autoroute du gros bon sens. Comme si on aimait ça, de temps en temps, se compliquer la vie, s’enfoncer dans notre zone de noirceur. On a beau travailler là-dessus, essayer de guérir nos bobos, suffit d’une journée où on tire de la patte, où on a le bobo un peu moins protégé, pour repartir dans notre trail, devenue bien entretenue et déboisée avec les années.
J’ai eu un léger relent récemment… Une belle promenade autant imprévue qu’indésirée.
Pour la petite histoire : on m’a invitée à participer à l’émission Accès Illimité (j’étais ben flattée que l’équipe pense à moi pour ce gros show !). L’émission porte d’ailleurs bien son nom, parce que c’est vrai que c’est un accès illimité à notre quotidien, à notre vraie vie. Parce qu’on tourne beaucoup : 2 jours et demi de tournage intense pour un reportage d’une vingtaine de minutes. C’est énorme en télé !
Dans mon cas, une portion était tournée avant les Fêtes dans ma famille sur la Côte-Nord (une première pour mes parents et moi d’avoir des caméras dans notre quotidien et dans la maison familiale !). Pour la 2e journée, on me suivait au travail, entre la radio et l’enregistrement de Ça finit bien la semaine. (Pour vous donner une idée de l’horaire de tournage, l’équipe, ce jour-là a débarqué chez moi à 6h45… pour me quitter à 23h ! Ouf !)
La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris) - Page 3 IMG_0207_01

La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris) - Page 3 IMG_0207_01

Durant le tournage, sur une plage de Port-Cartier.
J’ai beau faire de la télé, connaître la patente, quand t’es filmée pendant une aussi longue période, un moment donné, t’oublies la caméra. Pour vrai. Les barrières, le vernis, tout ça tombe et on a accès au brut, au vrai. J’étais pleinement consciente de tout ça en acceptant de le faire. Parce que c’est là la force du show : on a accès à des perles de vérité, du « pas léché », ce qu’on ne montrerait pas nécessairement dans un autre contexte. Moi, c’est pas compliqué : on me pose une question et je réponds. Aussi simple que ça. Je suis incapable d’être stratégique et de filtrer, je réponds toujours le plus honnêtement possible, that’s it. Pas de game. Et j’assume. Complètement.
Jusqu’à ce que je vois la bande-annonce de l’émission…
Je m’y suis vue. Très peu maquillée, à la table familiale, en train de jaser en gesticulant, comme je le fais si souvent. Je m’y suis vue on ne peut plus vraie. Pis ça m’a foutu la chienne. Assez pour aller dans ma trail de « Oh My God, qu’est-ce que les gens vont penser ? »
Pourquoi ? Parce que toute ma vie, j’ai voulu cacher un peu de ma lumière, la dimmer même, par peur de déplaire, de déranger. Je me suis toujours sentie vulnérable en m’exposant. La façon la plus efficace que j’ai trouvée pour me protéger était d’en cacher un boutte. Ainsi, on ne pouvait m’atteindre vraiment. Seuls ceux qui m’aimaient pour vrai avaient aussi accès au laid, au noirci, au moins reluisant. Avec eux, je me donnais le droit de me lâcher lousse.
Donc, pour la première fois, dimanche prochain, y’aura pas de vernis. Pas de réflexe d’animatrice. Que moi. Avec mon gros rire gras qui vient du cœur, mes tapes s’a cuisse et ma vérité. Pis même si ça m’a fait peur au point de retourner dans la trail de mes anciennes blessures, j’y vais pareil.
Parce que je sais que maintenant, je m’aime assez pour m’assumer pleinement.
Le beau comme le laid.
Julie

http://juliebelanger.com/billet-etre-bien/ma-trail-dans-le-bois/

par I am So Sure Sam 11 Fév 2017 - 12:11

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par I am So Sure Sam 11 Fév 2017 - 12:12

Ah, justement !

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par I am So Sure Sam 11 Fév 2017 - 12:13

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Intelligence émotionnelle et haut potentiel : quels liens peut-on faire ?

Les questions posées par le professeur Jacques Grégoire lors de sa conférence de février 2015 sont :

[list="margin: 0.5em 0px; outline: none; padding-right: 0px; padding-left: 2em; list-style-position: initial; list-style-image: initial;"]
[*]est-ce que les caractéristiques émotionnelles, l'hypersensibilité voire les troubles émotionnels, des enfants intellectuellement précoces les rendent plus fragiles que les autres ?
[*]présentent-ils dans le domaine des émotions des compétences supérieures ? Auraient-ils alors une meilleure gestion que les sujets « tout-venants » ?
[/list]

Dans un premier temps, Jacques Grégoire présente un historique des tests de mesure d’intelligence, depuis Binet en 1905 à Brasseur, Grégoire et Mikolajczak en 2013.
Puis, le concept de l’intelligence émotionnelle est questionné.
Enfin, des propositions de réponses sont apportées.

Le professeur Jacques Grégoire dépend de l’université de Louvain, et est actuellement détaché à Paris. Cette conférence a été mise en place par le CEPHOA, association qui oeuvre pour l’identification des des personnes à haut potentiel (HP), et l’enseignement et la recherche universitaires sur le sujet.
Jacques Grégoire indique en préambule que les patients qu’il reçoit sont des personnes qui consultent pour des troubles, et qu’il ne faut pas oublier tous les HP qui vont bien !

Binet en 1905 crée un premier test d’intelligence, pour aider les élèves en retard mental et adapter l’enseignement. Terman en 1916, s’intéresse à l’autre bout de la courbe : les « gifted » (doués). Il conclue son étude sur une absence d’inquiétude particulière pour cette population, qui est en bonne santé physique, mentale, en bonne situation sociale. En 1994, Fullerton montre qu’il n’y a pas de différence comportementale, émotionnelle, sociale, qu'il y a une plus grande maturité dans les jugements, de meilleures performances scolaires, une anxiété plus faible, une motivation plus élevée, et plus importante. En 1942 Leta Hollingsworth fait une étude sur un tout petit échantillon d’enfants à très haut potentiel THQI (180), et montre des problèmes d’ajustement social, du fait d’un attitude inadéquate des adultes et d’un manque de défis intellectuels. Cette étude ne confirme pas cependant le stéréotype du HP maladroit, fragile et excentrique. Les difficultés observées sont essentiellement la conséquence de facteurs externes.
En 1877 Lombroso étudie des génies comme Baudelaire et Newton et « prouve » leur folie. Cette étude a largement imprégné le grand public, décrivant le surdoué comme savant « à côté de ses pompes », asocial, et affecté de troubles divers. Cette étude met en évidence le problème du diagnostic différentiel entre HP et autisme, Asperger, syndrome du savant… Elle est en outre entachée de biais de jugement, comme par exemple prouver la folie à partir d’éléments biographiques.
Ceci souligne un problème majeur des études, celui de l’échantillonnage, car il n’existe pas de recensement de toutes les personnes à haut potentiel. Ainsi, les personnes recrutées dans les études sont celles auxquelles les chercheurs ont accès, personnes qui bien souvent consultent pour des troubles. La population des HP bien portante, bien adaptée socialement, n’est alors pas prise en compte dans les études.

Des caractéristiques souvent prêtées aux HP sont analysées :

un degré d’expertise élevé dans les domaines de prédilection : celui-ci est explicable par un investissement élevé, par réel intérêt, par plaisir intrinsèque, qui fait que l’individu gagne en expertise. Ce n'est pas propre aux HP.
un humour développé : c’est vrai pour certains HP, mais pas pour tous ; l’humour serait-il un mécanisme de protection contre les angoisses ? Il n’y a pas de différences significatives par rapport aux autres enfants.
un développement asynchrone (plutôt qu’une dys-synchronie connotée pathologie) : il y a un décalage de développement cognitif avec d’autres facettes du développement (intellectuel, psychomoteur, affectif…)
des difficultés d’adaptation sociale : celles-ci sont très corrélées aux conditions familiales et scolaires
des troubles « dys » : il n’y a pas de risque accru entre risque et troubles
une hyper-excitabilité : motrice ou sensuelle (face à une oeuvre d’art), intellectuelle (besoin et recherche de situations stimulantes, recherche de nouveauté intellectuelle et fuite des autres), imaginative (imagination, fantaisie), émotionnelle (hypersensibilité). D’après le questionnaire Lysys & Piechowski en 1983, il y a des scores plus élevés chez les HP mais pas pour les mêmes facettes chez tous les HP, et les réponses son liées à la façon dont la personne se perçoit. Cela ne constitue donc pas une explication suffisante pour établir un lien entre haut potentiel et hyper-excitabilité.
une pensée arborescente : la tendance est une curiosité plus grande, mais pas nécessairement chez tous les HP, la pensée peut parfois être étouffée par des question émotionnelles, qui forment alors comme une chape de plomb.

Suite à ces investigations sur les études existantes, Brasseur, Grégoire et Mikolajczak ont réalisé en 2013 une étude avec 29 HP et non HP, pairés selon âge sexe et lieu social, de 14 à 21 ans.
Les stimuli proposés sont : 6 extraits de films, stimulants les 6 émotions de base : peur dégoût, tristesse, colère, joie amour. La mesure est le ressenti émotionnel sur une échelle en 5 degrés. Ainsi que la mesure des 5 réponses physiologiques : conductance cutanée, rythme cardiaque, 3 régions de muscles du visage.
L’étude conclut sur les points suivants :

Le ressenti subjectif et les mesures physiologiques sont concordants.
Il n’y a aucune différence significative entre HP et non HP (surprise qui ne confirme donc pas l’hypothèse initiale !).
Mais il existe des différences significatives garçons-filles pour les émotions négatives : les filles réagissent de façon plus intense aux émotions négatives.

Le concept de l’intelligence émotionnelle a pour origine Thomdike en 1920 qui mesure l’intelligence sociale, à côté des intelligences abstraite ou pratique, puis Gardner en 1983 qui parle d’intelligence interpersonnelle, et Goleman en 1995 : why it can matter more than IQ. Il n’y a pas de consensus sur la définition de l’intelligence émotionnelle. Elle serait un ensemble d’aptitudes relatives au traitement intellectuel des émotions pour Saloway & Mayer, un mélange d’aptitudes et de traits de personnalité pour Bar-On, Goleman, Petrides & Furnham. Le consensus est qu’elle est liée à des compétences combinées.

Pour approcher une définition de l’intelligence émotionnelle :
Qu’est-ce qu’une émotion ? C’est ce qui nous fait bouger (movere : mouvement en latin), qui nous perturbe.
Les 5 dimensions de l’émotion, selon Scherer 2001, sont :

[list="margin: 0.5em 0px; outline: none; padding-right: 0px; padding-left: 2em; list-style-position: initial; list-style-image: initial;"]
[*]les pensées suscitées,
[*]les modifications biologiques (neurologiques et physiologiques),
[*]les modifications comportementales et
[*]expressives (mimiques),
[*]l’expérience subjective (ressenti).
[/list]

On distingue l’humeur, un état durable, de l’émotion qui est relativement brève et provoquée par un stimulus.
Les émotions secondaires sont sociales, culturelles , telles la honte, la culpabilité, la jalousie, la fierté…

Comment évaluer l’Intelligence Emotionnelle ?
C’est une aptitude cognitive comprenant 4 composantes :

[list="margin: 0.5em 0px; outline: none; padding-right: 0px; padding-left: 2em; list-style-position: initial; list-style-image: initial;"]
[*]perception et évaluation de ses propres émotions et celles des autres, celles des événements, et des oeuvres d’art
[*]utilisation des émotions dans l’activité de pensée : c'est la capacité à utiliser ses émotions pour juger ou mémoriser certaines informations
[*]compréhension et analyse des émotions : c'est à dire raisonner sur les émotions
[*]régulation réflexive des émotions : écouter, contrôler et agir en vu de leur expression ou de leur évitement
[/list]

Une analyse des études menées sur la mesure de l’intelligence émotionnelle (Trait Emotional Intelligence Questionnaire, Petrides & Farnham en 2001, Zeidner en 2005, Corso en 2001, Brasseur & Grégoire en 2010), montre que les résultats des études sont contradictoires : les résultats dépendent de l’outil que l’on utilise !
Cependant, il semble y avoir une faible relation positive entre réussite scolaire et Intelligence Emotionnelle, ainsi qu’une grande variabilité interindividuelle à l’intérieur d’un groupe de HP.
En clair, on ne peut pas parler d’une intelligence émotionnelle propres aux HP, ses caractéristiques sont liées aux facteurs externes de développement liés à l’histoire de l’individu (notamment son environnement familial et scolaire). En partant de dons similaires, les catalyseurs expliquent des trajectoires différentes.
D’où l’importance des conditions éducatives susceptibles de favoriser le développement individuel !

En conclusion :
Les compétences émotionnelles (terme plus approprié qu’intelligence émotionnelle puisque cela est lié au développement de l’individu) n’apparaissent donc pas comme une cause, mais comme une conséquence, le fruit de multiples facteurs génétiques, environnementaux, cognitifs et non cognitifs.

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L’hypersensibilité et l’anxiété, caractéristiques qui ne sont pas propres aux HP, ne peuvent donc servir à faire de la détection, mais sont utiles pour comprendre et aider ces personnes.
Enfin, n’oublions pas que les parcours épanouissants pour les HP sont majoritaires !

Comme en jardinage, le terrain est fertile, et pour que la récolte soit abondante, il faut de l’eau, du soleil, des graines, de l’attention…

Publié il y a 12th March 2015 par Agnès Grisard

http://agnesgrisard.blogspot.fr/2015/03/intelligence-emotionnelle-et-haut.html

par I am So Sure Sam 11 Fév 2017 - 12:21

Spoiler:

12-01-2016

PORTRAIT D’UN SURDOUÉ

le surdoué, une étiquette mal interprétée qui cache un parcours chaotique et un potentiel à reconnaître à sa juste valeur.

Vous vous sentez fatigué ? Très fatigué ?… Vous déployez des quantités d’efforts sans arriver à vos fins ? Vous avez l’impression de pas réussir et d’être à la traîne ? Vous vous sentez souvent décalé et même un peu extra-terrestre ? Alors ceci est peut-être pour vous. Pour comprendre votre parcours et vous reconnecter à votre vraie nature.

QU’EST-CE QU’UN SURDOUÉ ?

Un surdoué (parce que c’est ainsi qu’il a été nommé et que de nouvelles appellations émergent, comme haut potentiel ou zèbre) n’est pas quelqu’un de plus intelligent que la moyenne. C’est avant tout une personnalité différemment intelligente et qui se caractérise par une hypersensibilité. Cette hypersensibilité se matérialise par une intelligence intuitive, voire animale, qui ne rentre pas dans le moule d’un système basé sur une cognition rationnelle. Le surdoué s’intègre difficilement ou bien au prix d’un renoncement parfois suicidaire. Dans notre société, ce type d’intelligence peut correspondre à un vrai handicap.

DOTÉ D’HYPERSENSIBILITÉ

Le signe le plus parlant du surdoué est l’hypersensibilité. Les sens aux aguets, un cerveau en constante effervescence, capable de percevoir son environnement dans son intégralité et recevant chaque stimuli, le surdoué prend toutes les informations visuelles et auditives qu’il perçoit et doit faire le vide pour en mettre d’autres à la place. Le cerveau d’un surdoué dépense énormément d’énergie, mais pas forcément comme on l’imagine.

Le surdoué ne fonctionne qu’en intégrant les données : il travaille énormément sans que cela se voit car il n’a pas accès à sa propre connaissance. Il ne connaît pas le chemin qu’il a pris pour comprendre et intégrer. Une fois qu’une donnée est “sue” ou apprise, le surdoué passe immédiatement à autre chose sans s’attarder à expliquer le pourquoi du comment il est arrivé à intégrer. La chose est acquise et sa pensée est déjà ailleurs, dans un nouveau champ d’investigation. Son intelligence est intuitive et ce qui se passe à l’intérieur ne se voit pas à l’extérieur. Ce mode de pensée a du mal à se fondre dans une salle de classe, là où l’élève est sommé d’expliquer son raisonnement.

Le surdoué a besoin de faire émerger la connaissance qu’il a au fond de lui, si possible grâce à un interlocuteur curieux, qui le lui demande avec sincérité. Car d’inconscient à inconscient, le surdoué sait tout de suite à qui il a affaire. Le surdoué est avant tout un hypersensible qui réagit aux émotions. Soit il s’est construit en haut potentiel intellectuel (HPI) et a développé le côté intellectuel pour enterrer un vécu émotionnel trop bouleversant, soit il suit le chemin du haut potentiel émotionnel (HPE) et n’arrive pas à s’intégrer dans une société régie par la rationalité. Quel que soit son parcours, le surdoué doit réapprendre à parler à partir de son cœur, en valorisant sa différence.

SORTIR MASQUÉ

Le surdoué manque totalement de confiance :“L’estime de soi, connais pas”. Dérangé par le regard des autres, honteux de sa différence, il s’adapte au refus de son interlocuteur de le comprendre, se cachant derrière une apparence trompeuse qui finit par déranger. Pourquoi suis-je venu ici ? Suis-je un extraterrestre ? L’obsession du paraître devient lancinante et il vit dans la peur que son hypersensibilité soit découverte, ce qui génère une grande honte. Il va donc tout mettre en œuvre pour faire croire qu’il est comme tout le monde.

Le surdoué utilise le contrôle de lui-même pour être accepté. Il survit dans sa bulle en transformant ses peurs en limites, devenant prisonnier de ses propres obsessions. Il s’enferme dans ce qu’il ne peut pas être de peur de perdre les liens, ne pouvant pas se couper de ses parents ou des gens qui lui sont proches. Il voile la réalité et le chagrin s’impose, un immense chagrin qui le consume.

Le surdoué ne passe pas en effet l’effet miroir et ne se réfléchit pas dans l’autre : il lui faut un jumeau pour se voir. Le schéma pour lui s’arrête à la symbiose, l’espace fusionnel avec la mère. Au moment où la mère s’apprête à sortir du monde de la mère – du “bord d’elle” – pour se séparer, le surdoué, lui, va rester dans sa bulle, la symbiose, pour être tantôt le petit, tantôt l’adulte, négociant ces deux rôles à partir de l’espace symbiotique. Chez lui il n’y a pas de coupure.

LA PLACE DU SURDOUÉ, C’EST LA CRÉATIVITÉ

Le surdoué a besoin de passer du chagrin à la créativité. Prisonnier de ses propres limites dans un espace fantasmatique, sa limite est de ne pas pouvoir. Mais une fois compris et reconnu, une fois qu’il a les données sur lui-même, le surdoué peut transformer le chagrin en créativité.

Le surdoué vit de ses passions et s’y adonne avec des stimuli exarcerbés : une émotion par-ci, une émotion par-là, il a un fonctionnement très orgasmique en somme. En permanence en admiration, comme un enfant qui s’émerveille, il vibre de ses cinq sens. Extrêmement sensible, cela signifie pour lui être aussi très pudique et respectueux de l’espace de l’autre comme du sien.

Vivre en mode émotionnel et créatif, c’est laisser parler son cœur, son instinct, sentir les choses, écouter la lumière, regarder les étoiles… “Relax, tout va bien”, lui souffle son ange-gardien.

LA RÉUSSITE DU SURDOUÉ

La quête du surdoué s’intègre à un besoin de partager, de s’entourer des belles choses qu’il aime et d’accéder à ce qu’il a envie de faire. C’est être bien dans sa peau et évoluer comme il veut ou peut. La seule véritable monnaie d’échange est l’amour, tandis que l’argent n’a ni odeur, ni saveur.

Chaque surdoué finit par réussir selon un cheminement propre et atypique. Le chemin peut être long en fonction du temps de digestion et d’intégration des données (d’où certaines appellations qui émergent comme les late-bloomers). Si le HPI étouffe et efface son côté émotionnel pour privilégier le mode intellectuel qui lui permet de réussir socialement, le HPE au contraire va être complètement perdu dans un monde qui lui demande d’accorder son attention à un raisonnement au lieu de laisser son esprit vagabonder et s’émerveiller au gré des mouvements de la vie. Et tous deux se retrouveront autour de l’acceptation de leur hypersensibilité.

Le surdoué réussit en sortant de sa torpeur. Il doit transgresser ses propres limites car il s’est interdit d’être au nom de l’amour. “Je me suis interdit de…, aujourd’hui je m’autorise à…”, préconise Raymonde Hazan*. “Dans m’autoriser, il y a moteur”, ajoute-t-elle. En intégrant la dimension matérielle et en faisant de sa passion un métier bien rémunéré, le surdoué peut avancer dans un confort de vie qui lui est cher, faire fleurir la variété de ses intérêts et donner une légitimité à son travail.

L’AMOUR OU LA RECHERCHE DU JUMEAU

Le surdoué se fonde en amour sur ses besoins : rencontrer son jumeau ou complice, le faire devenir familier, être protecteur et être protégé ; le tout, tout de suite de préférence. Pour faire face à une rencontre éventuelle, il va utiliser l’apparence pour se draper et se masquer. Les accessoires ou le rejet de ces mêmes accessoires sont autant d’outils pour entrer dans un paraître qui ne lui ressemble pas et questionner le regard de l’autre pour se sentir accepté. Que va penser l’autre de moi ?

Sa posture entraîne une confusion la plus totale : perdu dans la maîtrise de son image, poussé par ses propres besoins et incapable d’appréhender le désir qui prend forme chez l’autre, il s’oublie. La peur qu’il manifeste devient une forme de séduction, malgré lui. La confusion est d’autant plus totale que, si le surdoué se déguise, il déguise aussi l’autre en personne idéale parce qu’une magie s’opère réciproquement et malencontreusement, à travers la méprise. La relation est ainsi malheureusement faussée.

RENAÎTRE À SOI-MÊME

Le surdoué souffre quand il ne se connaît pas. Dés qu’il s’accepte, se reconnaît et comprend comment il fonctionne, au moment où il prend conscience que pour lui vouloir n’est pas pouvoir et qu’il y a certaines choses qu’il ne peut pas, sa vie prend alors une toute autre tournure. Le surdoué a avant tout besoin de lâcher le paraître et le masque, d’accepter de ne pas s’intégrer, de revendiquer sa différence et d’en faire une force. Puis de prendre son temps et d’apprendre à désirer pour construire des relations harmonieuses et satisfaisantes.

* Pour plus d’infos, regardez sur Youtube les vidéos de Raymonde Hazan, auteur, psychanalyste et créatrice de l’association Be different, ou écoutez sa Raydio sur Soundcloud ici : si vous arrivez à suivre, c’est que vous avez sans doute une sensibilité commune.

12-10-2012

LA VISUALISATION, RÉSERVOIR DES POSSIBLES

La visualisation s’apparente au rêve. Elle vous permet d’accéder aux images fondamentales et profondes qui dirigent votre vie. Vous avez la faculté de percevoir ces images, visuelles ou non, de les créer ou de les évoquer. Les images sont une puissante force agissante : elles vous guident, vous libèrent et vous transforment, en manifestant votre potentiel intérieur fait de beauté, authenticité, vitalité…

La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris) - Page 3 Reveur-createur

Un outil que j’affectionne

La visualisation est un de mes outils préférés. Je me suis nourrie d’images tout au long de mon parcours. Dés mon plus jeune âge grâce au dessin, puis à travers mon métier de graphiste pendant quinze ans, mon propre parcours et ma formation en Psychosynthèse, je continue à être particulièrement sensible à tout ce qui manifeste l’être : son essence, ses désirs, ressources et potentialités enfouies. J’ai compris que le monde des images est un puissant moteur de changement et de réalisation.

La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris) - Page 3 Visualisation-cle

La visualisation, en prenant les chemins de traverse, vous donne la clé de vos problèmes.

La visualisation, une clé d’entrée

Il y a deux types de vécu : l’ouverture qui consiste à dire oui à la vie et la fermeture qui réagit en mode survie car la vie est difficile. La plupart du temps vous pratiquez le mode survie, certes utile, mais épuisant à la longue. Vous pouvez faire une autre expérience, celle du sentiment de présence dans un espace-temps ouvert qui échappe à la gestion de l’urgence et répond à vos besoins essentiels, grâce à la visualisation. Seule la confiance permet cette ouverture. C’est choisir un autre chemin. Vous cesser de vous occuper du monde extérieur pour être disponible et à l’écoute de votre monde intérieur. En lâchant le contrôle et en accueillant tout ce qui se manifeste dans votre corps et esprit, vous vous abandonnez à la vie comme à une mère idéale, qui va écouter votre demande, qui sait ce qui est bon pour vous et qui va réaliser votre désir, non pas selon les modalités de votre quotidien limité ou de votre point de vue habituel, mais d’une façon inattendue, à un moment imprévisible. Alors, prenez la clé des champs et révélez-vous par l’exploration de votre univers intérieur.

Faites appel à votre carburant intérieur

Visualiser, c’est voir, non pas avec vos yeux, mais en faisant appel à votre imagination. La visualisation manifeste votre univers intérieur, sous forme d’expérience sensorielle : les perceptions peuvent être visuelles, mais aussi physiques ou kinesthésiques, prendre la forme de sensations, de sons, d’odeurs, de sentiments ou d’émotions, et même d’idées qui naissent à cet instant précis. Ce langage, fait d’images, sensations ou idées, emprunte les mots, signes et symboles qui vous parlent. Ce sont des manifestations vivantes de votre force intérieure : vous pouvez suivre leur mouvement, entamer un dialogue ou les laisser vous délivrer un message. Écoutez le langage de votre enfant intérieur et être profond.

La visualisation vous permet de vous fixer des objectifs stimulants, authentiques et réalisables.

Vos visualisations sont des réalités

Je rêve, donc je crée. La visualisation est la porte qui ouvre et conduit à une manifestation élargie de vous-même : vous entrez dans une nouvelle pièce, inconnue et riche en possibles. Durant la visualisation, votre inconscient vous pousse vers ce que vous avez besoin de vivre, croit en ce que vous imaginez et reçoit cette vision comme une réalité : vous l’avez vécue avec tous vos sens. Vous agissez symboliquement, votre énergie change et les images évoluent. Les images sont ainsi capables de modifier, reprogrammer et donner un nouvel élan à vos aspirations.

La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris) - Page 3 Gagne-dans-ma-tete-agassi-citation

Au service de votre volonté

La visualisation vous reconnecte avec la réalité de vos propres possibilités. Ce ne sont pas les il faut ou je dois, mais les impulsions intérieures venues du plus profond de vous-même, la volonté interne, qui amorcent le mouvement et le changement. La volonté repose sur l’élan vital, celui-là même qui vous a permis de naître. Il s’agit d’une volonté actualisée, c’est-à-dire de l’adulte que vous êtes aujourd’hui. Vous avez la possibilité de l’activer en prenant conscience que vous êtes cette volonté, cet être nourri de désir et d’action, ce puits d’énergie sans cesse renouvelée par de nouveaux défis et projets. Vous êtes cette énergie en mouvement.

Testez des exercices de visualisation ici.

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VOUS ÊTES NÉ POUR INNOVER ET CRÉER LA VIE QUE VOUS DÉSIREZ.

EXERCICES

CULTIVEZ VOTRE JARDIN D’ÉNERGIE CONTAGIEUSE
Le jeu de la vie est parfois vicieux. De façon pernicieuse, vos habitudes et pensées vous endorment et vous enferment dans un train-train éreintant. Le cœur et la joie de vivre ne sont plus au rendez-vous. Il est temps de rafraîchir votre programme interne : trier le bon du mauvais, vider la corbeille et mettre la cap sur ce qui nourrit votre cœur ! Redevenir un amateur à l’énergie contagieuse en choisissant des objectifs réjouissants pour vous (et vous seul pouvez les déterminer). Oser entreprendre et explorer de nouveaux territoires, car la vie sourit au débutant !
MÉDITATION DU JARDIN DE L’ÉNERGIE CONTAGIEUSE
La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris) - Page 3 Medit_energie

La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris) - Page 3 Medit_energie

Imprimez le modèle (à télécharger ici) ou recopiez-le sur une grande feuille. Puis accordez-vous au moins trente minutes de pause : installez-vous confortablement et remplissez les différents espaces de la fiche.

Commencez par la colonne centrale. Inscrivez tout ce que pensez devoir faire : vos obligations, tout ce que vous qualifiez de nécessaire, ce que vous pensez devoir accomplir pour “être pro”, pour être un “bon” parent, conjoint ou ami… Que ce soit dans votre vie professionnelle ou personnelle, notez tout ce qui vous vient.
Puis inspirez profondément et commencez à penser l’exact opposé de ce que vous avez écrit dans la colonne centrale. Imaginez le contraire ou ce que serait votre vie si l’argent n’avait pas d’importance, si vous aviez tous les moyens à votre disposition. Pensez aussi à tout ce qui vous a fait du bien récemment et à ce que vous avez vraiment aimé faire.
Notez dans les bulles de gauche et de droite tout ce qui vous est venu, vos aspirations profondes comme les détails qui vous font envie. Laissez votre esprit vagabonder longuement dans “votre jardin intérieur” : il faut souvent du temps pour lâcher les résistances et oser imaginer l’inimaginable. C’est un vrai travail… mental, émotionnel et physique ! Creusez, explorer. Continuez à noter les idées les plus fantaisistes comme les besoins profonds. Ressentez-les dans votre corps et prenez conscience de ce qui vous fait du bien : ce qui vous fait sourire, vous donne envie, vous apaise, vous stimule…
Voilà, vous vous trouvez au cœur de votre énergie, de ce qui vous met en mouvement. Sentez votre énergie et ce qu’elle permet. Peut-être vous fait-elle pousser des ailes, vous donne-t-elle une incroyable confiance… Sentez votre choix de vivre à partir de ce qui vous fait du bien et rend votre vie désirable. Sentez votre détermination à cultiver ce qui se trouve dans les “bulles”.
Laissez reposer et relisez-vous à l’occasion. Vous seul pouvez décider d’alléger et de réorganiser votre agenda selon vos priorités : faites-y une grande place à votre jardin d’énergie, à ce qui vous plaît vraiment !

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La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris) - Page 3 Naissance_force2

VISUALISATION DE LA ROSE, UN “MUST”
Cet exercice vous permet de vous reconnecter à la force qui fait avancer le monde. Prenez un temps pour vous installer confortablement et vous reconnecter à votre respiration. Écoutez-la. Sentez l’air entrer dans vos poumons et en sortir. Faites le silence à l’intérieur de vous au fur et à mesure que votre respiration devient de plus en plus profonde et tranquille. Faites le vide en vous et laissez votre corps se poser à l’endroit où il est installé. Soyez simplement présent/e à vous-même, sans plus chercher à faire quoi que ce soit.

Imaginez maintenant un bouton de rose complètement fermé. Visualisez la tige, les feuilles et le bouton au somment de la tige. Le bouton apparaît entièrement vert parce que les sépales sont encore fermés, mais tout au bout on peut apercevoir un point de couleur. Tout en l’observant, vous percevez un léger mouvement des sépales qui commencent à se séparer en tournant leurs pointes vers l’extérieur, laissant ainsi apparaître les pétales de couleur… Continuez à suivre le mouvement des sépales qui s’ouvrent.
Maintenant vous pouvez voir clairement le bouton de la rose et sa couleur. À présent suivez le mouvement des pétales qui elles aussi s’ouvrent tout doucement. Prenez un moment pour contempler le splendide bouton de rose à moitié ouvert. Le bouton continue à s’ouvrir à votre rythme, jusqu’à ce que la fleur se révèle dans toute sa beauté.
Prenez le temps de sentir quels sensations et émotions sont présentes en vous. Approchez-vous de la rose. Observez-la, détaillez-la : ses nuances, sa forme. Sentez-la : laissez-vous envahir par son parfum. Imaginez que vous pouvez la toucher, la caresser, et sentez ce qui se passe en vous. Nommez l’émotion présente.
Visualisez maintenant tout le rosier et imaginez la montée de la sève depuis les racines jusqu’à la fleur. Sentez la force vitale provoquer l’épanouissement de la rose. Identifiez les qualités que vous inspire cette énergie vitale.
Maintenant imaginez que cette rose, c’est vous. Sentez que l’énergie qui anime l’univers et provoque l’épanouissement de la rose vous anime également et participe à votre propre épanouissement et irradie en vous. Vous êtes cette rose… Sentez votre choix de coopérer à cette floraison. Écoutez-la. Laissez la rose vous délivrer un message.
Prenez maintenant un temps pour dessiner la rose, son énergie (laissez votre main vous guider). Puis noter tout ce qui est venu pendant la visualisation. Regardez votre dessin, voyez l’énergie qui s’en dégage, donnez un nom à votre rose et laissez résonner en vous.
Vous êtes cette rose. Vous êtes l’énergie ou la force qui vient changer le monde…

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DÉCOUVREZ LE SYMBOLE QUI VOUS FERA AVANCER !
Un problème surgit, se répète et ne vous lâche plus… Vous cherchez alors une solution concrète pour résoudre ce problème. Mais votre inconscient ne l’entend pas ainsi. Toute problématique engendre une ambivalence car elle comporte deux aspects : elle est à la fois limitante et protectrice ! Pour sortir de cette ambivalence, vous avez besoin de changer de perspective.
LES SYMBOLES CHANGENT VOTRE RÉALITÉ
Tout en douceur et quelque soit votre problématique, les symboles agissent à travers la visualisation en intervenant dans les couches profondes de votre psychisme. Ces puissants agents d’intégration, supports de votre intuition, créent une nouvelle réalité, d’abord intérieure, puis extérieure. En choisissant un symbole, vous vous connectez à son énergie et sa force, ce qui entraîne un changement de niveau. Guidé/e par votre imagination et votre être profond, vous prenez le temps de voir un autre monde. Vous vous reliez ainsi à cette partie de vous-même toujours en relation avec le monde, qui comprend mieux que votre mental ce qui vous arrive dans la vie et en dégage le sens. Cette partie s’appelle le Soi. Le Soi vous parle à travers les symboles : sachez l’écouter.
15 NUANCES POUR AVANCER
Roberto Assagioli, fondateur de la psychosynthèse, a défini quinze catégories de symboles pour travailler avec l’imagination et dialoguer avec votre inconscient. Ces quinze catégories de symboles, qu’il nomme transpersonnels parce que porteurs d’énergies puissantes et universelles, sont :
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La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris) - Page 3 15symboles_liste

Prenez un temps pour vous, dans un endroit tranquille, et munissez-vous d’un carnet – ou feuille – et d’un stylo.

Pensez à une problématique actuelle : un problème récurrent ou quelque chose qui vous pèse particulièrement ces temps-ci.
Ex. Crise de couple.
En quels termes pensez-vous à cette problématique ? Comment la gérez-vous ? Quelles émotions et croyances y sont associées ? Prenez-en conscience et notez par écrit tout ce qui émerge au fur et à mesure de votre réflexion.
Lâchez votre carnet et stylo. Ouvrez ici le diaporama contenant les images et choisissez-en une – ou consultez-y la liste des 15 catégories de symboles pour en sélectionner une.
Fermez les yeux. Respirez. Laissez émerger en vous le symbole. Écoutez le symbole avec tous vos sens : vision, toucher, odorat, goût, ouïe. Que vous inspire-t-il ou vous dit-il ? Laissez-vous guider par ce symbole. Suivez son mouvement et voyez où il vous emmène. Comment vous sentez-vous ?
Ex. Une porte. Je la vois toute petite, étroite, en bois rugueux, teintée en chêne. Elle me dit : ouvre- moi. Je la franchis : j’arrive dans une grande prairie au soleil. Il fait frais et bon, je respire.
Ouvrez les yeux et notez ce qui vous est venu.
Faites le lien avec votre problématique. Comment cette visualisation peut-elle éclairer la problématique ? Notez les associations.
Ex. La crise était une porte vers la liberté. Ai-je utilisé cette porte ? Et comment ?
Tirer la leçon de cette visualisation.
Ex. Une crise est aussi une opportunité d’utiliser ma capacité d’autonomie et de liberté.
(Protocole élaboré par Tan Nguyen, directeur du Centre Source, École française de psychosynthèse)

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DÉCOUVREZ VOTRE RICHESSE
Vous avez grandi en vous adaptant, en essayant de rentrer dans un moule préétabli ou en vous conformant aux attentes de votre entourage. La révolution consiste à renverser ce fonctionnement. Désormais, le monde qui va s’adapter à vous ! Vous allez choisir ce qui vous convient. Au lieu de vouloir rentrer dans des habits trop étroits ou trop évasés, trop olé olé ou trop stricts, vous pouvez désirer trouver ceux qui vous épousent le plus parfaitement possible. C’est autour du meilleur de vous-même qu’il vous faut construire votre vie. Le changement sera d’adapter le monde à ce qu’il y a de plus beau, plus talentueux et plus merveilleux en vous. La richesse, c’est vous. Pour cela, il va falloir changer tout le reste : votre regard sur vous-même, vos jugements, vos désirs, vos pensées (vous êtes bien plus que tout ça !) et tout ce qui ne correspond pas à vos qualités, valeurs et aspirations profondes dans votre vie.
EXERCICE

Pour cet exercice, offrez-vous un moment de pause et de silence dédié à vous-même. Facile à dire, mais être avec soi est souvent la décision la plus difficile à prendre. Sentez votre choix et votre envie de vous révéler à vous-même et au monde. Tout changement ne peut venir que du plus profond de soi. Prêt/e ? Allez-y !

Pensez à un moment génial, dans lequel vous vous êtes senti/e bien, heureux/se, en pleine possession de vous-même. Ne chercher pas dans votre tête, laissez votre inconscient choisir le souvenir adéquat. Une fois identifié, notez toutes les impressions et ce qui vous a permis de vivre ce moment de grâce : décrivez le lieu, la lumière, les couleurs, les sensations, les personnes présentes, les gestes et mots, les odeurs, le goût qui émane de cette expérience… Prenez conscience de ce que vous avez ressenti à ce moment-là : aussi bien les sentiments que ce qui se dégageait de vous. Notez les qualités et les nuances de l’énergie que vous pouviez capter à cet instant précis. Puis notez les pensées que vous avez eu quand vous vous sentiez si bien, écrivez vos envies, vos élans… Amusez-vous à décrire la personne que vous étiez dans ce souvenir comme si celle-ci était un personnage de roman ou de cinéma.
Pour compléter l’exercice, je vous propose de vous prendre en photo. Pensez au souvenir choisi, revivez-le et photographiez-vous. Cette photo ne doit pas être parfaite : elle peut être floue, pas cadrée comme vous en avez l’habitude… peu importe. Appuyez autant de fois que vous le voulez. Changez de tenue (trouvez les habits qui illustrent ce moment ou déshabillez-vous et montrez votre peau), amusez-vous, jouez, appuyez, bougez, appuyez, souriez, riez… jusqu’à avoir une ou plusieurs photos de vous qui reflètent l’énergie ressentie. Ne supprimez que celles où vous ne vous plaisez absolument pas. Puis laissez-les “reposer” quelques jours. Plus tard vous choisirez celles qui vous surprennent et vous inspirent le plus : imprimez-les et collez-les dans le cahier.
Vous pouvez refaire cet exercice autant de fois que vous le souhaitez, en évoquant différents moments. Les expériences positives révèlent vos qualités et ressources essentielles. Elles contiennent également les critères nécessaires à votre épanouissement. C’est à partir de la personnalité exprimée dans les moments heureux qu’il est possible de vous reconstruire harmonieusement : celle-ci est votre point de référence, la ligne d’horizon qui permet de garder le cap.
Pour vous aider, imprimez la fiche et la liste des qualités.

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RÊVEZ EN GRAND POUR VOUS RÉALISER
Quittez la suractivité pour vous relâcher : c’est le moment idéal pour vous réinventer. Pour cela, il va falloir lâcher les idées obsédantes (trouver l’homme/la femme/le job de ma vie, fonder une famille, gagner plus d’argent, déménager, ranger, etc) et être à l’écoute des murmures de votre cœur. La révolution consiste à accueillir les désirs de la personne tapie au fond de vous-même : le héros ou l’héroïne muselé/e. Le rêveur est un créateur qui a besoin de rêves à la mesure de son potentiel. Sachez-le : pour viser juste, il faut viser plus haut !
Dans un film, un assistant recueille un homme perdu, qui erre dans les rues et vient de faire une overdose. Il lui donne un médicament et lui dit : “Ferme les yeux et imagine ta vie idéale.” L’homme répond : «J’aimerais me réveiller le matin défoncé et me coucher le soir tout aussi défoncé».
– Oui, c’est ça ce que tu aimerais, être défoncé toute la journée. Imagine que ce soit possible sans prendre d’héroïne…
– Je n’y arriverai pas.
L’assistant lui demande son prénom : “Pedro”.
– Pedro n’y arrivera pas. Mais donne-moi le prénom de quelqu’un qui y arriverait.
– “Blade”… répond Pedro en souriant.
– Viens avec moi, Blade. On va réaliser ta vie idéale.
EXERCICE

Laissez-vous guidé/e par une voix intérieure et profonde, en acceptant de rencontrer l’inconnu. Prenez le temps de vous détendre, de vous poser dans un endroit propice à la rêverie, à l’abri des interruptions. Vous n’avez peut-être pas l’habitude de vous laisser rêver : il suffit d’être à l’écoute de votre respiration, de détendre tous vos muscles, de laisser votre corps guider vos mouvements ou votre position. Vous pouvez rêver en courant ou en vous allongeant sur un lit, en marchant ou en dansant avec la musique qui vous inspire : à vous de trouver l’endroit qui vous fait du bien pour vous retrouver. Car ceci est un moment très important, un rendez-vous avec vous-même à graver dans le marbre.

Laissez votre imagination et intuition vous guider, votre esprit vagabonder. Qu’a besoin de vivre le héros ou l’héroïne dans votre roman ? Connecté/e à l’élan vital qui vous anime, que cherchez-vous à vivre absolument ? À travers toutes les différentes expériences récentes, quel chemin se dégage ? Qu’avez-vous besoin de lâcher et quelle nécessité s’impose à vous ?
Sans tenter à répondre à ces questions de façon rationnelle, laissez-les résonner en vous. Ne cherchez pas de réponse, mais voyez où ces interrogations vous mènent. Acceptez d’être guidé par une main extérieure qui veut vous montrer quelque chose que vous ne voyez pas.
Le mouvement peut aider. Quand le corps bouge, les pensées et l’esprit se meuvent également. Dansez. Dessinez. Écrivez. Respirez. Faites un tour dans le jardin, jouez avec le chien et revenez. Les réponses sont en vous, mais seul l’esprit complètement libre peut les cueillir. Sentez que vous pouvez vous faire confiance et donnez à votre imagination créative le pouvoir de diriger vos visions. Une seule consigne : notez tout ce qui vient, aussi futile ou absurde que cela paraisse ! À chaque vision, allez le plus loin possible. Poussez-la à bout pour faire tomber vos résistances. Il n’y a rien de plus impossible que d’imaginer l’impossible. Alors osez l’impossible. Soyez courageux/se et demandez-vous : qu’est-ce qui serait encore meilleur ou plus osé ? Mettez-y du cœur.
Quand vous aurez atteint le meilleur du meilleur, vivez-le ! Sentez dans votre corps comment c’est de vivre ce qui vous semble être un pan de vie idéale. Vivez-le à fond comme si vous y étiez : visualisez, sentez, ressentez dans les moindres détails, avec vos cinq sens. Mettez-vous à l’écoute de vos sentiments, goutez-les, savourez-les. Ce sont ces sentiments-là que vous avez besoin de vivre, ici et maintenant.
Pour finir, donnez un prénom à la personne capable de vivre et réaliser vos visions.
Imprimez la fiche et remplissez les cases avec vos différentes visions et les sentiments qui les accompagnent.

Quelles que soient vos visions, ne cherchez pas à les réaliser maintenant (la réalisation, c’est pour plus tard). Prenez le temps de les intégrer par le ressenti et les sentiments. Vos visions sont porteuses de vos désirs. La dernière question à laquelle vous puissiez répondre actuellement, c’est : Comment ?”. Comment faire pour y arriver ? La loi du désir est la suivante : sentir son désir, accepter et dire oui à ce désir. Ensuite le désir trouve son chemin.
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IDENTIFIEZ VOS DÉSIRS
C’est le moment de pointer un besoin essentiel : vous reconnectez à votre désir. Désir y es-tu ? Que fais-tu ? Entends-tu ?… Conditionné/e par les croyances qui engendrent la frustration, vous avez été façonné/e pour survivre et non pour être heureux/se. La révolution consiste à oser affirmer haut et fort : “Mon nouveau cadre sera celui de mon désir !”. Si vous avez grandi en entendant à maintes reprises : “On ne fait pas ce qu’on veut dans la vie”, il n’y a rien de plus renversant que d’imaginer pouvoir construire votre vie à partir de votre désir. Pour booster vos réalisations, voici les trois lois du désir.
DÉSIR ≠ BESOIN
Tout d’abord, deux notions à différencier : besoin et désir. Le besoin prend sa source dans votre vécu archaïque et tend à la recherche de sécurité ou d’expansion. Pour sentir ce dont vous avez besoin, vous pouvez accueillir les états d’âme qui traînent en toile de fond et répondre à ces questions : De quoi ai-je besoin ? Comment me sentirais-je si mes besoins étaient satisfaits ? Que me procure le besoin comblé ? Identifiez vos besoins (il y en a parfois plusieurs) grâce à la liste des besoins. Quand un besoin est identifié ou satisfait, il n’est plus une priorité. Si vous partez du besoin comblé ou de votre état satisfait, vous pouvez transformer le besoin en désir en passant à une autre dimension, celle de l’imagination active et du jeu. Voir exercice n°3 ci-dessous.
QUEL EST MON DÉSIR ?
Votre désir, lui, n’est pas forcément en rapport avec votre besoin. Il est le mouvement spontané, donc changeant, de l’adulte libre et créateur que vous êtes. Le désir naît du vide quand vous lâchez le contrôle. Car vous redevenez créateur/trice de votre vie au moment même où vous acceptez l’anti-contrôle et la dimension du jeu. En étant réceptif/ve, ouvert/e, connecté/e aux autres et au monde, vous serez inspiré/e. Le désir est lié à l’intuition et peut rebondir sur un mot, une image ou une musique, une rencontre ou un évènement qui peut sembler anodin mais marquant et porteur de sens pour vous. Imaginez-vous au volant d’une voiture sur une route qui vous est réservée : vous seul/e êtes capable de lire et comprendre la portée des signaux et panneaux qui jalonnent cette route pour choisir quel chemin suivre. Le moteur, c’est votre désir.
LOI DU DÉSIR N°1
LE DÉSIR A UNE DIMENSION SYMBOLIQUE : JE DÉSIRE CE QUI A UN SENS POUR MOI
Chaque fois qu’il y a désir, il y a empêchement. Les émotions archaïques, croyances et angoisses remontent. Comme lorsque vous cherchez à répondre à la question : Comment ? Comment vais-je faire pour y arriver ? Je ne vais pas pouvoir, je ne serai pas à la hauteur… Le stress revient. Vous vous contractez et ne pouvez recevoir les réponses qui viennent de votre environnement. Vous vous coupez de l’état naturel qui est la satisfaction des besoins ! Par exemple, vous désirez faire une rencontre et ce besoin correspond à un mouvement, une ouverture. L’environnement y répond, sauf si vous restez fixé/e sur un imaginaire venu du passé, à savoir une personne comme-ci et comme-ça ou une représentation figée : vous nourrissez votre frustration. Pour pouvoir recevoir, il faut être en état de repos et d’ouverture. Alors accueillez ces vieux fantômes que sont le stress de survie et les croyances, remerciez-les pour leurs bons et loyaux services, puis sentez votre désir. La réalisation suivra naturellement.
LOI DU DÉSIR N°2
ÉCOUTER, SENTIR SON DÉSIR… ENSUITE LE DÉSIR TROUVE SON CHEMIN
Bonne nouvelle : le désir n’obéit à aucune justification. Le désir est le mouvement libre et joyeux de l’adulte que vous êtes aujourd’hui, amené à se concrétiser et se manifester en fonction de vos choix.
LOI DU DÉSIR N°3
LE DÉSIR NE SE JUSTIFIE PAS : JE FAIS ÇA PARCE QUE C’EST MON DÉSIR
VISUALISATION LA PRAIRIE DU DÉSIR

Pour vous guider, voici un de mes outils préférés, une visualisation nommée La prairie du désir. La visualisation n’est pas un exercice gratuit : elle fait appel à votre imagination et est connectée à votre mouvement. Chaque fois qu’un projet qui vous tient à cœur se réalise, même en imagination, vous en faites une véritable expérience et c’est tout votre être qui est touché… C’est parti : installez-vous confortablement dans un endroit tranquille et laissez-vous guider.

Imaginez de quoi vous avez besoin dans votre vie… Écoutez et répondez : De quoi ai-je besoin ? Prenez le temps de noter ce qui vous vient, gardez en tête le besoin qui s’impose, puis fermez les yeux. Respirez tranquillement.
Imaginez maintenant que vous êtes dans la nature, dans une prairie imaginaire. Visualisez-là dans les moindres détails en acceptant de ne pas chercher à contrôler ce qui vous vient et en faisant confiance à votre imagination. Cette prairie va vous aider à écouter au mieux votre besoin et à le réaliser. Vous vous y promenez à votre rythme. Cheminez et posez des questions, car c’est la prairie qui vous guide. Laissez les images et les sensations venir au fur et à mesure que vous cheminez. À chaque question, laissez la prairie et le paysage se transformer pour y répondre. Imaginez que vous avancez pris dans un mouvement, comme si vous suiviez une balle. Vous êtes cette balle qui avance et reçoit les réponses de la nature environnante. Quand vous serez rassasié/e et satisfait/e des ressources de la prairie, quittez-la et ouvrez les yeux. Qu’en est-il maintenant de votre besoin initial ? A-t-il changé, évolué ou est-il confirmé? Quel est le sentiment présent ? Quel image ou symbole gardez-vous de ce voyage ? Quel désir a émergé ? Respirez dans cette envie pour vous permettre de sentir votre désir et de vous appuyer sur cette énergie motrice.
Complétez la fiche sur les désirs et besoins. Identifiez vos besoins grâce à la liste fournie.

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RETROUVEZ LA LIBERTÉ DE CHOIX
La puissance vient de la liberté de choix. Pour avancer, vous avez besoin de vous libérer de certains schémas, qui dirigent votre vie de façon mécanique, grâce à la prise de conscience qui permet la désidentification. Se désidentifier signifie prendre de la distance et se décoller du scénario inconscient, qui s’accompagne souvent d’un sentiment d’impuissance : je ne peux pas faire autrement, je suis comme ça… L’impuissance est l’idée que vous vous faites parfois de vous-même, avec vos limites ou incapacités : je ne suis pas capable de, je ne peux pas… La puissance vient de votre énergie vitale, vos désirs, réussites et qualités essentielles : j’ai envie de, je veux… (voir le premier exercice La richesse, c’est vous ! ici) Quand vous vous lancez dans un projet, demandez-vous : est-ce que j’envisage ce projet à partir de ma puissance ou de mon impuissance ?
Un ami m’a parlé d’une série, Fringe, dans laquelle les personnages vivent à la fois dans la vie réelle telle que nous la connaissons et en même temps dans une deuxième dimension : il s’agit d’une vie parallèle dans laquelle chaque personnage a fait des choix différents et la vie s’y déroule autrement. Inspirée par la force de la deuxième dimension, je vous propose une visualisation qui vous permet de récupérer le potentiel endormi à partir des choix effectués dans votre vie. “Chaque être humain recèle en lui tout le potentiel pour réaliser ses rêves et ses objectifs les plus ambitieux” , dixit Henri Suso…
VISUALISATION “FRINGE” OU LA DEUXIÈME DIMENSION

Pensez à votre vie et à tous les choix que vous avez fait, aussi bien dans vos études ou votre travail que dans votre vie relationnelle, sentimentale et familiale. Laissez ressurgir tout ce à quoi vous avez dit non : ce sont parfois des choix sur lesquels vous vous interrogez, des propositions refusées ou des regrets. Insistez également sur ce que vous avez accepté et qui vous pèse. Dessinez la ligne de votre vie et marquez d’une croix chaque choix ou croisement. Puis, à partir de chaque croix, imaginez quelle aurait été votre vie si vous aviez fait un autre choix.
Quand vous partez sur une nouvelle trajectoire, faites confiance à votre imagination et aux images qui vous viennent.  Quels sentiments procurent ces autres possibilités de vie ? La prise de conscience peut être douloureuse mais est toujours libératrice. Autorisez-vous à accueillir ces émotions sans les juger.
Puis sentez quelle dynamique émerge de vos choix. Quel scénario ou injonction inconsciente, en quelques mots, guide vos décisions et dessine votre ligne de vie ?
Voici 4 dynamiques qui peuvent vous aider à déterminer le plan inconscient :
• adapté passif : je me soumets sans broncher au chemin que d’autres ont tracé pour moi ,
• adapté actif : je m’adapte en modelant mon chemin (je fais mes propres choix, je dis oui ou non) ,
• rebelle passif : je sors du cadre sans en assumer vraiment les conséquences ,
• rebelle actif : je sors du cadre et de la norme en assumant complètement mes choix .

Terminez l’exercice en sentant quelle dynamique active (!) serait la plus adaptée aujourd’hui pour réorientez vos désirs ?
Pour vous aider, imprimez la fiche 1 et la fiche 2.

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NAVIGUEZ SUR L’OCÉAN DES ÉMOTIONS
Contrôler l’incontrôlable, est-ce possible ? Les émotions sont comme la mer, difficiles à maîtriser, se manifestant souvent à votre insu : rougeurs, tremblements, larmes irrépressibles, sensations diffuses, tensions violentes… Elles colorent votre vécu, dévoilent ce qui se passe dans les profondeurs de votre inconscient et vous mettent à nu. Les émotions font parfois mal et bousculent : plus vous résistez, plus elles s’acharnent et se rigidifient. Vous touchez là votre vulnérabilité et humanité (“humus », la terre !). Changer de regard sur vous-même passe par sortir du jugement négatif posé sur un grand nombre de vos ressentis.  La révolution consiste à prendre soin de vos émotions pour devenir libre et responsable de vos choix. Apprenez à naviguer sur l’océan des émotions pour bien diriger votre barque. Quand vous laissez couler vos sentiments, vous vous coulez dans l’énergie du monde.
IDENTIFIEZ-LES
Avez-vous l’habitude d’être à l’écoute de vos sentiments ou bien les refoulez-vous ? Est-ce que certaines émotions sont interdites ou particulièrement gênantes ? Quatre grandes émotions font tanguer votre vie : joie, tristesse, colère, peur. Ces précieux indicateurs de votre état d’esprit ainsi que du lien que vous tissez avec les autres et le monde vous indiquent le chemin. Alors prenez le temps de repérer l’émotion qui pointe son nez. Nommez le sentiment et ressentez comment il se manifeste dans votre corps. Restez au plus proche de la sensation qui agit à l’intérieur de vous-même et lâchez tout jugement. Dites-le, écrivez-le : Je me sens… C’est votre sentiment. Ce n’est pas vous. Si vous avez l’habitude de dire, par exemple : “Je suis frustré”, ne vous étonnez pas si quelqu’un un jour vous répond : “Bonjour Frustré, je suis Bertrand”. Ressentir permet d’être en contact avec les autres et le monde. Quand les sentiments deviennent conscients, ils ouvrent la structure mentale : l’échange redevient fluide et vivant. Aidez-vous de la la liste des sentiments.
DÉCHARGEZ
Quand les émotions vous envahissent, il faut décharger le trop plein pour reconnecter avec l’énergie vitale. Extériorisez la joie en riant, en la partageant avec les autres. Déversez la tristesse en pleurant. Expulsez la colère en hurlant, tapant, cognant, tordant (un objet symbolique et sans danger) ou en écrivant une lettre d’insulte qui ne sera pas envoyée. Relâchez la peur en la mimant avec exagération. Imaginez des stratagèmes vivants qui exploitent et libèrent l’énergie contenue : trouvez-vous un endroit tranquille et n’ayez pas peur du ridicule. Les émotions sont des supports pour créer des croyances positives et motivantes : en vidant les tensions, vous pourrez sentir votre présence et laisser émerger un espace de plénitude ou sérénité. Car, quand il y décharge : la joie devient euphorie et optimisme réel, la colère reconnecte à la vitalité et au dynamisme, la tristesse fait place à la paix et à la détente, la peur se transforme en sécurité et tranquillité. À l’opposé, quand il y n’y a pas de décharge : la joie sème inquiétude, culpabilité et douleur, la colère somatise ou déclenche une violence froide et des accès de rage, la tristesse se répand en mélancolie et dépression, la peur devient angoisse et panique.
EXERCICE

Pensez à une émotion qui vous submerge fréquemment ou rappelez-vous une situation délicate émotionnellement. Prenez le temps de vous remémorer et de revivre l’expérience. Qu’avez-vous ressenti ? Quel sentiment était présent ? Laissez remonter les pensées ou jugements qui vous ont assailli/e. De quoi aviez-vous besoin à ce moment-là ?
Imaginez un personnage réel ou imaginaire, une figure archétypale, qui pourrait remplir ce besoin ou vous apporter ce qui vous fait défaut. Visualisez cette personne. Que dégage-t-elle ? Quelles sont les qualités qui permettent de répondre à votre besoin ? Sentez ces qualités en vous. Imaginez que vous incarnez maintenant ce personnage. Respirez. Ressentez ce que ça fait de ne plus avoir peur de votre jugement, car vous pouvez faire appel à ce personnage à chaque fois que vous en avez besoin. Vous avez en vous ces qualités. Sentez votre choix de garder ces qualités présentes en vous et de relâcher le jugement.
Utilisez cette fiche à imprimer pour mettre en scène vos émotions et qualités-ressources.

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ORIENTEZ VOTRE VOLONTÉ
Redevenez acteur de votre vie et concrétisez. Pour mettre en action vos désirs ou les réorienter, vous utilisez un muscle peu ou mal connu : la volonté. À quel mots associez-vous la volonté ? La volonté est la baguette magique qui permet à un vœu de devenir réalité. La révolution consiste à exercer ce merveilleux muscle qui booste votre confiance et image de soi. La volonté vous permet d’accorder vos aspirations intimes et le monde qui vous entoure pour créer votre réalité. Comme un artiste, vous allez modeler la matière, vous frottez aux autres et ruser avec les contraintes pour créer votre œuvre. Car il s’agit d’utiliser toutes les ressources et qualités à votre disposition, de devenir suffisamment souple et flexible pour vous lovez dans les courbes des obstacles que vous rencontrerez. Sachez-le, chaque difficulté est un tremplin pour saisir une opportunité et développer votre merveilleuse volonté : courage, force, endurance, persévérance, résilience, patience, mais aussi ruse, coup de dé, bienveillance, collaboration, co-création, et tant d’autres aspects.
LE PREMIER PAS
C’est le premier pas qui compte et c’est parfois le plus difficile. Vous êtes face à un désir, tel une page blanche, et vous avez peur. Imaginez-vous arrivé/e. Imaginez votre but atteint ou le projet réalisé. Qu’est-ce qui a besoin d’être révélé ou affronté ? Quelle est la leçon, le message caché ? Sans doute imaginez-vous une montagne infranchissable ? Vous contemplez la montagne et restez figé/e devant l’obstacle. Allez-vous revoir votre projet à la baisse ? Comme cette personne qui durant un voyage voit dans une vitrine un bijou magnifique, absolument merveilleux, exactement fait pour elle… et très cher. Que feriez-vous à sa place ? Vous dites-vous : “Non, c’est trop cher, ce n’est pas pour moi, tant pis…” ? Et vous vous rabattez sur un bijou sans éclat mais abordable. Ou bien pensez-vous : “Ce bijou est fait pour moi, il me le faut !” ? Et vous repartez en France, travaillez et économisez pour revenir l’acheter. Vous êtes même prêt à le voler ou à user de tous les stratagèmes possibles pour arriver à l’obtenir… Rappelez-vous, le désir ne se justifie pas.
DÉCHARGEZ VOTRE MONTURE
Avant de partir, vous avez besoin de trier les affaires que vous emportez. Que gardez-vous, que jetez-vous ?  Faites la liste de vos peurs et celle de vos ressources. Jetez un sort aux pensées et fidélités inconscientes qui vous retiennent (écrivez-les et brûlez-les, par exemple). Rechargez votre capital émotionnel et utilisez tout acte symbolique pour donner forme à vos décisions.
COMPOSEZ VOTRE DREAM TEAM 
Pour réussir votre projet, vous avez besoin de votre équipe de cheerleaders ! Pensez aux personnes qui vous soutiennent dans votre projet ou vous aiment quoi que vous fassiez, à celles qui peuvent vous aider ou que vous aimeriez rencontrer. Faites le portrait robot de l’aide que vous attendez et partagez la nouvelle. Listez et composez votre dream team : le top du top des gens à fond avec vous ! Les autres, oubliez-les. Cela peut sembler rude mais, pour avancer, vous avez besoin de garder le cap sur vos priorités et d’éviter les “casseurs de projet”. Ce n’est pas un hasard si Athéna, déesse victorieuse, porte un casque : il la protège de tout ce qui peut la détourner de son objectif.
EXERCICE

Nommez votre désir ou projet : celui qui importe ici, maintenant. Prenez le temps de sentir votre motivation et tout ce qui vous donne l’élan d’y aller. Imaginez le premier pas ou la première action, facile (oui, facile !) que vous pouvez faire tout de suite. Pensez à cette première marche aisée à franchir. Puis imaginez les différentes étapes de votre projet jusqu’au sommet. Comme si vous vous apprétiez à escalader une montagne, établissez vos différents campements de base et plantez-y un drapeau. Au fur et à mesure que votre projet avance, affinez votre objectif. Définissez clairement ce vers quoi vous tendez.
Maintenant, avec le même projet ou désir, refaites l’ascension et imaginez un autre parcours, en vous mettant par exemple dans le peau de quelqu’un d’autre. Quel serait le plan d’une personne que vous admirez ? Ou bien renversez la montagne et faites le chemin inverse. Imaginez toutes les options possibles et refaites l’exercice autant de fois que vous le souhaitez pour avoir une vision claire de votre objectif.
Aidez-vous du fichier à télécharger ici.

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CÉLÉBREZ !
Vous pensez peut-être qu’une fois ce projet ou désir réalisé, vous serez enfin vous-même ou pourrez enfin commencez à… Etc. N’oubliez pas : le voyage, c’est ici et maintenant. Vous donnez corps à votre être et projet à chaque pas que vous faites. Pour chaque étape franchie , célébrez ! Marquez l’évènement et offrez-vous une pensée, un sourire, un cadeau, un moment festif comme vous aimez. Vous êtes en train de créer votre réalité.

http://vaninagallo.com/exercices/

par I am So Sure Sam 11 Fév 2017 - 12:33

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par I am So Sure Sam 11 Fév 2017 - 14:04

Variations sur pseudo non anonyme ?

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par I am So Sure Sam 11 Fév 2017 - 14:08

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par I am So Sure Sam 11 Fév 2017 - 15:50

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Journal extime

Cet article est une ébauche concernant la littérature et lasociologie.

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Journal extime est une œuvre publiée par Michel Tournier en 2002. L'expression est un néologisme forgé par l'auteur1. En opposition au journal intime, un journal extime sonde l'intimité non pas de l'auteur, mais du territoire qui lui est extérieur2. Cette écriture a une double portée : littéraire et sociologique.

Sommaire

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1Concept
- 1.1Définition
- 1.2L'aspect sociologique
2Bibliographie
- 2.1Journaux extimes
- 2.2Textes critiques
3Notes et références
4Article connexe

Concept[modifier | modifier le code]

Définition[modifier | modifier le code]

Dans la courte préface à son Journal extime3 publié en 2002, Michel Tournier établit une nette distinction entre l'intimité et l'extimité du genre diaristique.

Selon lui, si le journal intime représente « un repliement pleurnichard sur ″nos petits tas de misérables secrets″ », rejoignant ainsi un espace centré sur l'aveu et la confession, le journal extime est un « mouvement centrifuge de découverte et de conquêtes » qui donnerait naissance à une « écriture du dehors » poussant l'auteur à se laisser saisir par le monde alentour, puis à la retranscrire.

De fait, dans son Journal extime, Michel Tournier propose au lecteur une suite de courts paragraphes rédigés de manière journalière mais principalement composés d'événements extérieurs à sa personne : évolution de son jardin et du climat, personnalités croisées, entretien de sa maison, voyages effectués... L'écriture diaristique y est vécue comme une ouverture vers l'extérieur.

L'aspect sociologique[modifier | modifier le code]

On retrouve cette « écriture du dehors » chez Annie Ernaux, pour qui « on se découvre soi-même davantage en se projetant dans le monde extérieur que dans l'introspection du journal intime4 ».

Ses deux journaux extimes, Journal du dehors publié en 1993 et La Vie extérieure publié en 2000, s'inscrivent tous deux dans une démarche qui tend à « atteindre la réalité d'une époque au travers d'une collection d'instantanés de la vie collective5 ».

L'extimité du journal s'exprime ici par un « va et vient entre le dedans et le dehors » qui permet à Ernaux de saisir un passage du temps « qui n'est pas en nous » et qui vient « du dehors, des enfants qui grandissent, des voisins qui partent (...) des boulangeries qui ferment et qui sont remplacées par des auto-écoles ou des réparateurs de télés ». La saisie du contexte extérieur à l'auteur permet d'assimiler ce dernier à une sorte de « prisme sociologique », retranscrivant le monde et la population qui l'entoure :

« Aujourd'hui, pendant quelques minutes, j'ai essayé de voir tous les gens que je croisais, tous inconnus. Il me semblait que leur existence, par l'observation détaillée de leur personne, me devenait subitement très proche, comme si je les touchais6. »

Dès lors, à travers ses récits du quotidien, l'auteur mesure à quel point le monde le pénètre7.

Bibliographie[modifier | modifier le code]

Journaux extimes[modifier | modifier le code]

Marguerite Duras, Outside, Albin Michel, 1981.
- rééd. P.O.L, 1984.
Marguerite Duras, Le Monde extérieur. Outside 2, P.O.L, 1993.
Annie Ernaux, Journal du dehors, Gallimard, 1993.
Annie Ernaux, La Vie extérieure, Gallimard, 2000.
Michel Tournier, Journal extime, La Musardine, 20028.

Textes critiques[modifier | modifier le code]

Pierre Bourdieu, Esquisse pour une auto-analyse, éd. Raisons d'agir, coll. « Cours et travaux », 2004.
Brahim Labari (dir.), Ce que le sociologie fait de la littérature et vice-versa, Publibook, coll. « Universitaire », 2014.
Christine Dupuit, « L'écriture biographique en sociologie », Enquête. Cahiers du CERCOM, n°5, 1989.
Annie Ernaux, « Avant propos », Journal du dehors, Gallimard, 1993.
Annie Ernaux, « Vers un je transpersonnel », RITM, Université Paris X, n°6, 1994.
Romain Giordan, « S'arracher au piège de l'individuel » : une étude du concept de transpersonnalité autobiographique chez Marguerite Duras, Annie Ernaux et Hervé Guibert, Mémoire de Master Littérature française, sous la direction de Jean-Louis Jeannelle, Université Paris IV-Sorbonne, 2009-2010.
Élise Hugueny-Léger, « Journaux intimes et extimes : pour un va-et-vient entre le dedans et le dehors », Annie Ernaux, une poétique de la transgression, Peter Lang, 2009.
Nouhad Mansouri, « L'intimité est le début de la trahison, l'intime trompe ou détrompe », Quid.ma, consulté le 20 août 2014.
Fabrice Thumerel (dir.), Annie Ernaux, un œuvre de l'entre-deux, Artois Presse Université, 2004.

Notes et références[modifier | modifier le code]

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Extimité

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Après Lacan, l’extimité, par opposition à l'intimité, est, tel qu'il a été défini par le psychiatre Serge Tisseron, le désir de rendre visibles certains aspects de soi jusque-là considérés comme relevant de l'intimité. Il est constitutif de la personne humaine et nécessaire à son développement psychique - notamment à une bonne image de soi. En cela, l'extimité doit être distinguée de l'exhibitionnisme qui est pathologique et répétitif, inscrit dans un rituel morbide.

Dans un sens différent mais tout aussi lié à Lacan, le mot "extime" peut être utilisé pour traduire le mot anglais uncanny, utilisé notamment pour décrire le concept de la vallée dérangeante.

Sommaire

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1Histoire du concept
2L'extimité d'après Jacques Lacan
3L'extimité d'après Serge Tisseron
- 3.1Extimité sur Internet
4Voir aussi
- 4.1Bibliographie
- 4.2Articles connexes

Histoire du concept[modifier | modifier le code]

On trouve « extime » sous la plume d’Albert Thibaudet dans un article de La Nouvelle Revue Française daté du 1^er juin 1923, « Lettres et journaux » : « M. Barrès, dans une interview récente, appelait sa Chronique de la Grande Guerre un Journal intime de la France. Quel singulier contresens ! Et comme ce journalisme, qui est de l’action, de l’action énergique, vivante et volontairement partiale, ressemble peu à un journal intime, acte d’intelligence, miroir de la clairvoyance au repos où l’homme s’arrête de vivre pour comprendre. Il faut des Maurras et il faut des Amiel, comme il faut des Barrès et il faut des Montaigne ; il faut aussi choisir entre les deux destinées, et la Chronique a tout de la première, rien de la seconde. C’est comme le journal de la France, tout ce qu’on peut imaginer de plus extime ». « Extime » désigne ce qui est tourné vers le dehors, en prise sur les événements extérieurs. C’est dans un sens analogue que Jean Echenoz utilise « extime » dans son premier roman, Le Méridien de Greenwich (1979). Il fait de Byron, son héros, un personnage « sans attache sensible, sans ancrage particulier. Ne s’attardant ni aux objets ni aux décors, il traversait l’espace avec une inattention sincère. Jamais il n’avait pu acquérir la notion de domiciliation, se mouler à l’impératif civique du lieu privé, intime, adhésif. […] Ainsi, à Paris, son bureau du boulevard Haussmann et son appartement de la rue Pétrarque, pôles rigoureux d’une quotidienneté binaire, lui étaient également familiers et étrangers, intimes autant qu’extimes, semblables en cela, par exemple, à une cabine d’ascenseur, à la salle d’attente d’un dentiste, ou à la terrasse d’un tabac du quai Voltaire ».

Le mot d’extimité est proposé par Jacques Lacan dans son séminaire XVI en 1969 (publié en 2006, page 249). Le mot est à l'époque surtout utilisé comme une traduction du unheimlich de Freud, et sert également à traduire le uncanny anglais, que l'on retrouve notamment dans le concept de vallée dérangeante.

Serge Tisseron le reprend en lui donnant une signification différente dans son ouvrage L’intimité surrexposée (éd. Ramsay, août 2001, réédition Hachette, 2003) consacré au phénomène « Loft Story ». Il prétend par là s’opposer au mot « exhibitionnisme » utilisé au sujet des lofteurs, qui lui parait inadéquat.

Le mot entre rapidement dans le langage courant. Michel Tournier publie un « Journal extime » en 2002.

L'extimité d'après Jacques Lacan[modifier | modifier le code]

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L'extimité d'après Serge Tisseron[modifier | modifier le code]

Voici ce qu’en écrit Serge Tisseron en 2001 : « Je propose d'appeler "extimité" le mouvement qui pousse chacun à mettre en avant une partie de sa vie intime, autant physique que psychique. Ce mouvement est longtemps passé inaperçu bien qu’il soit essentiel à l'être humain. Il consiste dans le désir de communiquer sur son monde intérieur. Mais ce mouvement serait incompréhensible s'il ne s'agissait que "d'exprimer". Si les gens veulent extérioriser certains éléments de leur vie, c'est pour mieux se les approprier en les intériorisant sur un autre mode grâce aux échanges qu’ils suscitent avec leurs proches. L'expression du soi intime - que nous avons désigné sous le nom "d'extimité" - entre ainsi au service de la création d'une intimité plus riche. Cette opération nécessite deux postures psychiques successives. Tout d’abord, il nous faut pouvoir croire que notre interlocuteur partage le même système de valeurs que nous. (…) Autrement dit, (…) il nous faut d'abord identifier cet autre à nous-mêmes. Mais, sitôt la dynamique de l'extériorisation de l’intimité engagée, l'interlocuteur qui nous renvoie quelque chose n'est plus un double de nous-mêmes. Pour accepter son point de vue et commencer à nous en enrichir, il nous faut maintenant nous identifier à lui. Ce mouvement a toujours existé. (Il est réalisé) à la fois avec des gestes, des mots et des images. Ces constructions ne sont pas forcément conscientes ni volontaires. Elles relèvent d'une sorte "d'instinct" qui est le moteur de l'existence, aussi bien du point de vue psychique individuel que des liens sociaux. En revanche, ce mouvement a longtemps été étouffé par les conventions et les apprentissages. Ce qui est nouveau, ce n'est pas son existence, ni même son exacerbation, c’est sa revendication et, plus encore, la reconnaissance des formes multiples qu'il prend. (…)Les pratiques par lesquelles le soi intime est mis en scène dans la vie quotidienne ne revêt pas une seule forme, mais trois : verbale, imagée et corporelle. » (L’intimité surexposée)

Cette définition a été précisée depuis par le même auteur : intimité et extimité sont inséparables d’un troisième terme, l’estime de soi. Celle-ci a d’abord besoin d’un espace d’intimité pour se construire. Mais l’intimité de chacun lui devient vite ennuyeuse s’il ne peut la partager avec personne. La construction de l’estime de soi passe donc ensuite par la mise en jeu du désir d’extimité. Désir d’intimité et désir d’extimité sont la systole et la diastole de la construction de l’estime de soi et de l’identité.

La prise en compte du désir d'extimité et de ses manifestations a deux conséquences importantes.

Tout d’abord, elle oblige à distinguer dans l’intimité deux aspects qui étaient traditionnellement confondus : l’intime, qui est ce qui est non partageable parce que trop peu clair à soi- même (c’est ce qu’on appelle aussi « l’intériorité ») ; et l’intimité, qui a suffisamment pris forme pour chacun d'entre nous pour qu'il soit possible de le proposer à autrui dans une démarche d’extimité. Le désir d'extimité affecte l'intimité, mais pas l'intime. Du coup, le rapport du sujet au monde ne se définit plus par trois dimensions: son rapport à la sphère intime, à la sphère privée et à la sphère publique, mais par quatre: son rapport à l'intime, à l'intimité, au privé et au public. Le désir d'extimité peut faire passer l'intimité vers la sphère privée (le cercle des proches), puis vers la sphère publique; ou bien court-circuiter la sphère privée en investissant d'emblée la sphère publique. C'est ce qui se passe avec l'utilisation d'Internet.

Ensuite, la notion d’extimité est inséparable de celle d’identités multiples. Plus la possibilité d’avoir plusieurs identités est importante, et plus le fait d’en rendre les diverses facettes visibles pour savoir dans laquelle s’engager est important, notamment à l'adolescence.

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Relation entre extimité, intimité, et estime de soi

Extimité sur Internet[modifier | modifier le code]

Les blogs - en particulier adolescents - et les réseaux sociaux sur Internet – comme Facebook, Instagram ou Myspace – reconfigurent le rapport entre extimité et intimité et peuvent ainsi poser problème. Le désir d’extimité ne se révèle que si le désir d’intimité est satisfait. Si l’intimité de chacun n’est pas assurée comme il le souhaite dans les nouveaux réseaux, le désir d’extimité qui s’y manifeste sera mis en veilleuse. C’est pourquoi la possibilité d’effacer des données personnelles après une période qui reste à fixer pourrait être, à terme, la condition de la survie des réseaux.

Voir aussi[modifier | modifier le code]

Bibliographie[modifier | modifier le code]

Jacques Lacan, séminaire XVI, éditions du Seuil, 2006
Serge Tisseron, L'intimité surexposée, 2001, Ramsay, (rééd Hachette, 2003).
Serge Tisseron, Virtuel, mon amour : penser, aimer et souffrir à l'ère des nouvelles technologies, Albin Michel, 2010
Georges Teyssot, « Fenêtres et écrans : entre intimité et extimité [archive] », Revue Appareil, 2009
Patrick Baudry, Claude Sorbets, André Vitalis (2002), La vie privée à l'heure des médias, eds. Pessac, Presses universitaires de Bordeaux, 2002
Gérard Wajcman, Fenêtre : chroniques du regard et de l'intime, Lagrasse : Verdier, p. 19-21, 35, 2004

Articles connexes[modifier | modifier le code]

Journal extime
Intimité

par I am So Sure Sam 11 Fév 2017 - 16:15

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par I am So Sure Sam 11 Fév 2017 - 17:45

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par I am So Sure Sam 11 Fév 2017 - 20:10

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par soto² Dim 12 Fév 2017 - 8:12

Décidément So Sure, tu m'es précieuse ! Mais faudrait peut-être que je range un peu tes boîtes... Merci pour les infos, je vais tâcher d'en faire mon miel ! facepalm

Si c'est pas de l'amour çà madame, prenez-en de la graine les feignasses. Dent pétée

par I am So Sure Dim 12 Fév 2017 - 13:07

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Les défis et les talents des personnes multipotentielles

Publié le 11 février 2017

Matthieu Lassagne
SuivreMatthieu Lassagne

Coach certifié de dirigeant(e)s atypiques et CEO COACHING & DOUANCE

Résumé

Elles font partie de ces personnes très réactives dès qu'on les enferme dans une définition, et qui pourtant ne peuvent s'empêcher de se reconnaître à la lecture des articles et témoignages sur la multipotentialité.

Parfois surdouées et hyperactives, souvent très orientées cerveau droit, elles aiment créer, explorer, expérimenter dans des contextes toujours nouveaux, et surtout garder toujours ouvert l'espace infini des possibles.

Toujours conscient de ma subjectivité, et avec les schématisations auxquelles m'obligent l'écriture d'un article lisible, j'aborderai quelques défis et talents de ces personnes touchantes, étranges, passionnées et passionnantes que sont les multipotentialistes.

(Pour être informé(e) de mes publications, cliquez sur le bouton "Suivre" en haut de cet article)

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La multipotentialité par l'exemple : la petite histoire de la naissance d'une idée

Une partenaire de travail et moi-même sommes installés à une terrasse de café pour échanger autour de nos projets, simplement pour explorer, réfléchir ensemble. Les multipotentiels aiment les rencontres sans autres intentions que de laisser émerger des idées étonnantes.

Je l'écoute et ne peux m'empêcher de sourire. Elle le remarque et me dit dans un rire : "Bon, je sais que je vais dans tous les sens". Nous en sommes effectivement à la septième parenthèse de la deuxième métaphore en lien avec le sujet initial, dont bien évidemment, nous ne nous souvenons plus !

Faire des liens dans tous les sens, explorer, se perdre, jusqu'à ce que dans une fulgurance, tout devienne logique, cohérent

Et j'ai confiance, car étant moi-même concerné, j'ai l'habitude d'en croiser, des multipotentiels. Je sais que nous allons débusquer une idée passionnante, cachée quelque part dans le paysage multidimensionnel de notre discussion, peut être la trouverons-nous 5 minutes avant de nous quitter ! C'est ça la multipotentialité, telle que je la perçois : faire des liens dans tous les sens, explorer, se perdre, jusqu'à ce que dans une fulgurance, tout devienne logique, cohérent, évident : et cela, à l'échelle d'une simple discussion, d'un projet, comme de la vie professionnelle.

Et effectivement, à la fin de notre rendez-vous, nous ressortons avec une idée élégante, efficace, parfaitement alignée avec notre rencontre et nos activités respectives.

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Les multipotentiels dans la vie professionnelle

Ils ont besoin de nouveauté, de changement, d'entreprendre et d'apprendre continuellement, de réaliser des missions d'une grande diversité.

Au sein d'une organisation, souvent, ils aiment semer des graines innovantes et partir s'ouvrir à d'autres aventures, en interne si leur poste le permet, ou en externe.

Ils aiment semer des potentiels, et les laisser germer et s'épanouir grâce aux autres qu'ils tiennent à rendre indépendants le plus vite possible.

De très nombreux employeurs français n'ont pas compris que leur posture répond exactement aux enjeux d'aujourd'hui : sens de intelligence collective, transversalité, flexibilité et innovation

Souvent à la fois investisseurs, enseignants, startuppers, présidents d'associations,... ils sont avides de savoir, tiennent à conserver une vision globale de leurs métiers, une vision transversale, tout en s'intéressant aux détails lorsque cela les passionne. Ils disposent d'une forte capacité à faire des liens entre des domaines qui ne sont distincts qu'en apparence.

Ils sont souvent devenus multientrepreneurs car de très nombreux employeurs français n'ont pas compris que leur posture répond exactement aux enjeux d'aujourd'hui : sens de intelligence collective, transversalité, flexibilité et innovation.

Les défis des multipotentialistes

Problématiques possibles

Parfois, les multipotentiels rencontrent les problématiques suivantes :

Syndrome de l'imposteur et à la fois sentiment de gâchis de ne pas être à sa juste place
Rapport complexe au monde du travail très sclérosé (burn-out et bore-out)
Expérience de la rencontre d'un pervers narcissique ou personnalités semblables
Situation financière instable

Leur hyper-empathie et sensibilité leur font vivre intensément ces problématiques. Chez le multipotentiel, bien souvent, les échecs et les situations difficiles sont à comprendre comme l'étiquette que l'on met sur des passages de la vie professionnelle où il s'agit, au fond, de se poser pour prendre du recul, pour recadrer son parcours et redémarrer dans la vraie bonne direction.

Une problématique n'est-elle autre qu'un choix déjà fait qu'il reste à comprendre ?

Parfois, le burn-out ou la dépression, constituent pour la société des justifications qui permettent en réalité à notre multipotentiel de se reposer, pour laisser tout se réorganiser dans sa tête, et rebondir.

Pour le multipotentiel se sentant en "échec", il convient de conscientiser qu'il a décidé de prendre le temps d'une réflexion salutaire. Souvent, il s'agit d'un choix que l'on a déjà fait, mais que toutes les dimensions de soi n'ont pas encore accepté. Une problématique n'est-elle autre qu'un choix déjà fait qu'il reste à comprendre ?

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Les ressources des multipotentialistes

Les ressources qu'ils mobilisent pour transformer leur problématique en solutions :

Leur pensée transversale et créative les amènent à trouver des réponses inattendues, parfois inespérées
La capacité de résilience des multipotentiels
La motivation qui monte en flèche dès qu'il trouve un sujet passionnant
Les capacités émotionnelles (sensibilité, empathie) et intellectuelles qui concernent souvent les multipotentiels
Certains réussissent à adopter un grand recul sur eux-mêmes, à percevoir les multiples dimensions de leur personnalité
Le goût d'apprendre, la créativité, les intuitions géniales, la pensée foisonnante de solutions...

Les choix pour utiliser ces ressources au bénéfice du changement

Les choix salutaires sont souvent les suivants :

S'émanciper des jugements de son entourage et de la société
Oser être soi-même, et s'entourer de personnes avec qui ont se sent vraiment bien, des personnes passionnées et passionnantes !
Oser se faire confiance - laisser de coté ce cerveau qui crie à l'imposture - et donc prendre des risques, à la fois importants et raisonnables, notamment financiers, pour réaliser ses projets
Faire la chasse à la perte de temps, ce qui revient souvent à repérer les personnes - parfois pervers narcissiques - qui vous tirent vers le bas et vous consomment de l'énergie, notamment les râleurs et les culpabilisateurs et autres négatifs
Rétablir des relations saines, en famille et au travail, où vous donnez et recevez en proportion

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Les actions pour mettre en oeuvre ces choix et déployer ses ailes

Quelques actions pratiques qui en découlent souvent :

Réaliser son site Internet et s'investir dans les réseaux sociaux - souvent essentiels !
Reprendre contact avec son réseau et le développer
Structurer son modèle économique, ou sa stratégie, et prendre conscience des marchés cachés
S'entourer de partenaires et d'accompagnants (coachs, thérapeutes, consultants) pour doper sa nouvelle montée en énergie
Oser demander aux autres de vous aider, oser dire à votre entourage que vous avez besoin de temps
Networker un maximum, mais sans intentions, c'est d'autant plus passionnant, les opportunités et les collaborations arriveront d'elles-mêmes
Un bon coup de balai pour éloigner ses croyances limitantes et autres jugements, issus de son milieu social, sa culture, son entourage, et que le monde des affaires international n'est pas obligé de partager. S'émanciper de ses petites spécificités pour pouvoir parler au monde entier, c'est un talent chez le multipotentiel !
En tant que collaborateur, faire le point sur son job, son niveau de délégation, ses relations professionnelles, son niveau de satisfaction dans les différents domaines, et envisager des actions comme la reconversion, un entretien avec le responsable, ou la constatation que l'on est très heureux dans son activité et qu'il y a simplement quelques aménagements à réaliser.

Dans la vie concrète, cela peut se matérialiser par une expatriation, un changement radical de mode de vie (nomadisme), une déculpabilisation salutaire vis-à-vis de la réussite et de l'argent.

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Ethique et multipotentialité

Souvent, face à la possibilité d'être soi-même, le multipotentiel invoque les problématiques éthiques, vis-à-vis de l'entourage, d'être pleinement soi-même. Penser à soi, ce serait de l'égoïsme !

Sortir du jugement, vis-à-vis du soi (et des autres en reflet) constitue souvent une étape vers le changement.

En sortant leur vie du statu quo, les multipotentialistes encouragent leurs enfants comme leurs collaborateurs à oser ce même challenge

Ils oublient souvent que l'éthique se transmet par l'exemple en premier lieu, pas en se sacrifiant (à être sauveur nous devenons tour à tour persécuteur et victime), mais en trouvant des solutions intelligentes pour s'épanouir avec les autres.

Et en refusant de céder du terrain sur leur intégrité et leur bien être et en sortant leur vie du statu quo, les multipotentialistes encouragent leurs enfants comme leurs collaborateurs à oser ce même challenge.

Les multipotentiels pensent d'abord aux autres, à leur équipe, leur société. Or pour vraiment apporter le bien autour de soi, il convient de partir de Soi. C'est en devenant un soleil, solide, stable, dense, que l'on peut envoyer ses rayons de lumière par delà l'espace immense qui nous sépare.

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Parlons des enjeux des entrepreneurs multipotentiels à succès

Beaucoup parmi eux réussissent dans tout, et paradoxalement, c'est pour cela qu'ils demandent d'être accompagnés. Comme en reflet de leur propre multipotentialité, le marché vient à eux, même concernant les prestations qu'ils ne se sentent pas légitimes de réaliser.

Ils ont développé une vision globale du monde des affaires dans son ensemble que plus grand monde ne peut rattraper

Et ils répondent, à ces clients qui leur proposent des missions aussi variées que passionnantes, parfois jusqu'à l'épuisement. Leurs succès paraissent souvent insolents, car au fil de leur carrière, à travers leurs multiples missions dans tous les secteurs et à tous les niveaux, ils ont développé une vision globale du monde des affaires dans son ensemble que plus grand monde ne peut rattraper.

Et un jour, même si tout cela est joyeux, coloré, il se rendent compte qu'ils ne sont plus connectés au sens. Ils voudraient se recentrer, trouver une mission de vie, un socle bien solide, qui repousse la peur de la mort, de la solitude et de l'insignifiance.

Et à la fois, ils se sentent incapables de se mettre à faire une seule et même chose, de restreindre leurs projets, de se couper de cet univers multiple qui fait réellement partie de leur identité. Ils se sentent alors prisonniers d'un paradoxe.

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Une solution : faire un peu de couture ?

Imaginez des fils de toutes les couleurs emmêlés, chaque fil étant un projet, une mission, un intérêt, un domaine d'activité. Tout cela semble impossible à dénouer ! (et c'est souvent bien plus complexe que sur cette image !)

Peut être pouvons-nous commencer par prendre le temps de regarder ces fils, un à un. Cela revient à identifier des phases dans ses activités, et à prendre conscience que dans une même mission, il y a des choses que l'on aime faire, d'autres qui nous passionnent vraiment plus.

Souvent, les multipotentiels flânent très haut dans le monde des idées. Tel le biologiste, le chercheur, cela peut faire un bien fou de prendre le temps un dimanche d'énumérer, de classer, l'ensemble de ses réalisations, de ses missions, de ses centres d'intérêts, de ses réussites et de ce que l'on a pris le plus de plaisir à faire.

En prenant le temps de contempler ces fils colorés, nous pouvons soudainement voir émerger une cohérence d'ensemble. Parfois, il suffit d'inverser un fil jaune et un fil vert pour qu'une pelote de laine incompréhensible se transforme en une belle œuvre d'art.

Et naturellement, nous voyons émerger ce qu'il y a d'essentiel dans notre identité, ce qu'il y a de plus précieux en nous et que nous avons enrobé au cours de notre vie dans des couches successives de faux-self.

Puis il en découle une marque, un business, un ADN, qui sera nécessairement unique sur le marché car connecté à sa singularité; ou une posture de leader nouvelle, incarnée et donc reposante lorsque l'on travaille pour une entreprise.

Une autre possibilité : la mise en abîme

Peut être retrouvons-nous l'essentiel de ce que nous sommes dans notre manière même de relever les challenges que nous donnent cette multipotentialité.

Quand nous pensons trouver notre identité en allant au somment de la montagne ou au fond de l'océan, c'est sur le chemin, dans l'ici et maintenant, dans l'effort que nous pouvons trouver la révélation.

Et lorsque nous tombons, lorsque nous nous perdons, nous pouvons retrouver notre pulsion de vie dans la manière que nous avons de nous rattraper. Nous nous révélons dans l'urgence. Cela m'évoque la Nuit de Feu d'Eric-Emmanuel Schmitt, qui s'est perdu dans le désert algérien, pour se retrouver à un point qu'il n'aurait jamais imaginé.

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Quelques postes intéressants pour les multipotentiels ?

Avec un responsable lui-même multipotentiel, ou prêt à faire confiance et à laisser une grande marge de manœuvre à son collaborateur, les postes qui me viennent à l'esprit sont les suivants :

Chargé de missions transverses dans le public ou le privé : mise en place de plateformes collaboratives, pilotage d'un changement de la culture de management ou d'un projet à grande échelle...
Accompagner une transformation, dans le cadre d'une fusion par exemple
Chasseur de tête : permet de faire la rencontre de métiers et d'entreprises toujours différentes, tout en progressant dans le domaine de l'humain
Responsable de pôle innovation ou R&D
Coach professionnel, qui comme le chasseur de têtes, accompagne des enjeux à chaque fois différents
Consultant en stratégie
Métiers permettant de fédérer et de mettre en musique des entreprises et des institutions autour d'un projet qui fait sens (relier les gens entre eux)
Métiers de la banque d'affaire qui demandent un vison globale et une très grande flexibilité

Au delà de l'étiquette du poste, à laquelle nous avons tendance à bien trop nous attacher, il convient de largement considérer la stabilité de l'actionnariat, le contexte économique de l'entreprise et la compatibilité de sa personnalité avec l'équipe et le responsable.

A titre d'exemple, un poste de contrôleur de gestion, pas très attirant sur le papier pour le multipotentiel, pourra le rendre heureux comme un petit soleil si le responsable a vraiment compris le rôle crucial du CDG et lui offre la possibilité de missions transverses.

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Le poste de directeur général, idéal pour un multipotentiel ?

Les fonctions précises variant selon le statut juridique de l'entreprise et le pays, nous partirons du principe qu'il s'agit de toute personne ayant un pouvoir de décision important sur les orientations d'une organisation publique ou privée.

Beaucoup n'osent pas franchir le pas décisif entre le rôle d'excellent consultant stratégique ou de direction, ou de second très reconnu et apprécié, et le rôle de leader

Beaucoup, par excès de perfectionnisme ou par sentiment d'illégitimité, n'osent pas franchir le pas décisif entre le rôle d'excellent consultant stratégique ou de direction, ou de second très reconnu et apprécié, et le rôle de leader, qui amène à s'exposer, s'engager, prendre des décisions parfois difficiles.

J'ai pourtant l'intuition qu'un leader multipotentiel rendrait un grand service à de nombreuses organisations compte tenu des enjeux que nous vivons : évolution rapide des modes de vie, géopolitique instable, finance devenue adepte des cygnes noirs, marchés fonctionnant par disruptions.

Le rôle de leader peut aussi donner l'occasion de démultiplier l'impact de sa vision, ses valeurs, son sens des relations humaines, ses idées philosophiques.

Lorsque cela est possible, ou envisageable, passer par cette étape me semble très enrichissant pour un multipotentiel, essentiel s'il s'agit en réalité de la fonction qu'il occupe plus ou moins déjà, sous couvert d'un autre étiquette qui arrange tout le monde !

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Le poste de directeur des ressources humaines, un poste multipotentiel !

Je pose l'hypothèse qu'il s'agit du poste qui a le plus besoin de transversalité aujourd'hui. Le DRH est dans l'idéal formé au coaching et aux outils de communication. Bienveillant, il dispose d'une vision globale du numérique comme de l'humain. Il s'intéresse aux enjeux concrets des collaborateurs des différentes filiales et conserve une indispensable largeur de vue.

Il s'intéresse aux neurosciences qui donnent actuellement des informations dont la connaissances est essentielle pour mettre en place un management efficient, se passionne pour les méthodes de co-développement et d'intelligence collective, et reste capable de comprendre les enjeux du DAF et d'être partie prenante dans la stratégie de l'organisation. Ce poste gagnerait à être bien plus valorisé d'une part, ainsi qu'à être considéré comme multipotentiel par essence.

Conclusion

Comment, en tant que multipotentiel, ne pas écrire une conclusion qui partirait dans 1000 directions ? Comment synthétiser une problématique si multiple et passionnante ?

Alors je fais confiance à mon intuition, et vous partage la première réponse qui me vient à l'esprit, et donc nécessairement juste. C'est l'action.

Même si cela vous semblerait être un coup d'épée dans l'eau, que pourriez-vous faire comme petit pas, même minuscule, où que vous soyez, pour gagner encore un peu plus de motivation et avancer ? Prendre le temps de refaire votre CV, reprendre le contact avec une personne dont l'activité vous avait passionnée ? Aller à la rencontre d'un dirigeant ou d'un investisseur pour lui parler de votre idée ?

Pour beaucoup d'entre vous, votre cerveau criera à l'illégitimité. Tant pis, allez-y quand même, faites-vous confiance, nous n'avons qu'une vie.

Matthieu Lassagne

CEO de Coaching & Douance - Libérons les potentiels des talents Surdoués, Asperger, Atypiques au bénéfice de tous Explorer le site Internet

Chasseur de têtes avec Variations RH - la page pour les entreprises

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Matthieu Lassagne

Coach certifié de dirigeant(e)s atypiques et CEO COACHING & DOUANCE

8 articles

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par I am So Sure Dim 12 Fév 2017 - 13:15

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Le repos, ce n’est pas rien faire… ou pourquoi le repos est indispensable à la qualité de vie et à la productivité

Émilie Lemire Auclair 7 Février 2017 Pas De Commentaire

Un grand nombre de personnes sacrifient leur temps de sommeil. En effet, au Québec, on estime qu’une majorité de personnes dorment 2 heures de moins que ce qui serait nécessaire. Aux États-Unis, les Centers for Disease Control and Prevention ont évalué que 1 adulte sur 3 ne dort pas suffisamment, c’est-à-dire moins de 6 heures par nuit.

Dormir moins est souvent le moyen que nous privilégions pour réussir à accomplir toutes nos tâches quotidiennes. La logique n’est pas mauvaise : il est vrai que nous devons souvent choisir et établir des priorités, car nous ne pouvons tout faire! Toutefois, sacrifier son sommeil au profit d’autres activités peut avoir des conséquences contre-intuitives : étonnamment, ne pas dormir pour compléter nos activités nous rend improductif. Par ailleurs, on sait maintenant que le manque de sommeil est néfaste pour la santé physique et mentale.

Les effets du manque de sommeil

Encore aujourd’hui, on sous-estime grandement les effets du manque de sommeil. Pourtant, plusieurs études ont permis de les documenter. En effet, on sait maintenant que le manque de sommeil :

diminue notre capacité à réguler nos émotions;
diminue notre capacité à contrôler notre impulsivité;
affecte nos fonctions cognitives, notamment l’attention;
augmente les risques de vivre de l’anxiété;
augmente le risque de développer des problèmes de santé physique;
augmente le risque de développer des problèmes de santé mentale, dont la dépression;
est corrélé avec un plus haut taux de suicide.

Pourquoi le repos est-il si important?

L’idée que le repos est bon pour la santé peut sembler aller de soi pour certains, mais pourquoi en est-il ainsi? Que se passe-t-il exactement quand on se repose?

Contrairement à ce qu’on pourrait croire, se reposer ne signifie pas qu’on ne fait rien… bien au contraire! Il semble que le sommeil permette au cerveau de compléter des opérations qui ne sont pas possibles pendant que nous sommes éveillés. En effet, le sommeil favorise la communication entre les différentes parties du cerveau. Cette communication fluide et l’arrangement de nouvelles connections cérébrales ne seraient possibles que pendant la nuit, alors que notre cerveau n’est pas constamment sollicité par les stimulations de l’environnement. Cette activité cérébrale nocturne est d’ailleurs un ingrédient essentiel à la créativité.

Voilà pourquoi il nous arrive de nous réveiller le matin avec des idées ou des solutions nouvelles à des problèmes qui nous semblaient insolubles la veille encore…

Se reposer… même au travail?

On peut faire un parallèle avec le repos en milieu de travail. Un peu comme on sacrifie le sommeil pour arriver à répondre à toutes nos exigences personnelles, les pauses et les heures de repas sont souvent les premières activités sacrifiées lorsque la charge de travail augmente. Pourtant, comme pour le sommeil, il est maintenant clairement établi que [url=http://thriving.berkeley.edu/sites/default/files/Embracing Work Breaks (Eschleman Lecture).pdf]les pauses en milieu de travail ont une fonction réparatrice essentielle[/url].

On a évidemment documenté les effets des longues pauses, telles que les vacances ou les fins de semaine, mais il est aussi démontré que de courtes pauses ont des [url=http://thriving.berkeley.edu/sites/default/files/Embracing Work Breaks (Eschleman Lecture).pdf]effets significatifs[/url] sur le bien-être des travailleurs et à leur productivité :

une meilleure humeur;
une diminution du sentiment de fatigue;
une meilleure performance;
une augmentation de la motivation au travail;
une plus grande initiative et un meilleur engagement au travail.

Ces pauses, même si elles sont courtes, permettent de « recharger nos batteries » ainsi que nos ressources psychologiques. En effet, la concentration est comme un muscle : « pour bien fonctionner, elle ne doit pas être surmenée. » Une étude du Draugiem Group, en Lettonie, recommande le ratio travail/repos « idéal » : 52 minutes de travail intense pour 17 minutes de repos. Selon eux, pour que les pauses soient source de repos, les employés doivent se déconnecter de leur ordinateur et faire une activité qui les distancie du travail : prendre une marche, lire, discuter avec des collègues.

Selon une étude américaine, les micro-coupures du travail seraient d’autant plus efficaces si on les utilise pour s’éloigner de l’ordinateur, bouger un peu et compléter de petites activités positives en lien avec le travail. En fait, les activités qui permettent de faire un apprentissage, de donner du sens à son travail ou de construire des relations positives avec ses collègues auront un effet encore plus intéressant qu’une pause-café. Ainsi, une réelle distance psychologique du travail, pour être bénéfique, doit s’opérer dans les pauses plus longues : les soirs, les fins de semaine et pendant les vacances.

Comment savoir si on repose suffisamment?

On entend souvent qu’une nuit de sommeil devrait durer 8 heures. Ce chiffre revient régulièrement dans les écrits sur le sujet, mais ce n’est pas une règle incontournable. En effet, comme dans la majorité des cas, il s’agit d’un indicateur qui représente la moyenne des besoins de l’ensemble de la population. Il y aura toujours des personnes qui en auront besoin d’un peu plus ou d’un peu moins.

La meilleure façon de savoir si vous dormez suffisamment, c’est d’être attentif à votre état lorsque vous vous réveillez. Vous sentez-vous reposé? Vous réveillez-vous avec une envie de traîner au lit qui disparait après 30 ou 60 minutes d’éveil? C’est probablement le signe que vous dormez suffisamment. Si cette impression perdure toute la journée, vous devriez vous questionner sur votre sommeil.

Une autre façon de vérifier si votre sommeil est suffisant, c’est d’essayer de dormir une heure de plus par nuit pendant une semaine. Si vous constatez une différence positive, il s’agit probablement d’un signe que vous avez besoin de plus de sommeil.

Faites le même exercice au travail. Observez votre état psychologique après une pause ou une heure de dîner partagée avec vos collègues. Vous sentez-vous plus motivée, énergique ou reposée? Si oui, n’hésitez pas à répéter l’expérience. Vous en bénéficierez probablement à court et à long terme… et votre employeur également.

À PROPOS DE L'AUTEURE

Émilie Lemire Auclair

Travailleuse sociale et consultante en santé mentale, j’ai pu constater, au fil de mon parcours, à quel point une attention portée à la santé mentale au travail constitue une réelle plus-value, tant pour le bien-être des individus que pour le développement des organisations. L’atelier des points d’équilibre est une occasion, pour moi, d’échanger avec vous autour de ce qui construit une bonne santé mentale : nos forces individuelles, les relations que nous tissons, les organisations dans lesquelles nous nous impliquons et la société dans laquelle nous évoluons. Arrimer toutes ces pièces de casse-tête est au coeur de mon travail. J’espère pouvoir vous transmettre ma passion pour cet art à la fois complexe mais tellement stimulant!

http://blog.lespointsdequilibre.com/2017/02/07/le-repos-ce-nest-pas-rien-faire-ou-pourquoi-le-repos-est-indispensable-a-la-qualite-de-vie-et-a-la-productivite/

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Sortir de la logique de gestion de soi : une réponse possible au « burn-out »

Émilie Lemire Auclair 17 Octobre 2016 Pas De Commentaire

David Le Breton, dans son essai Disparaître de soi – Une tentation contemporaine, aborde le désir de disparaître, de façon consciente ou non, pour se retirer momentanément de notre vie, rythmée par la vitesse, le contrôle et la performance. À la lumière de cette proposition, plutôt que d’interpréter le « burn-out » comme une faiblesse individuelle ou une incapacité à s’adapter aux exigences de notre emploi, on pourrait plutôt le comprendre comme un acte de survie ou le dernier rempart qui reste pour s’échapper, même momentanément, du monde du travail. Dans ce contexte, la logique de « gestion de soi », très répandue dans le discours sur le bien-être, est-elle la voie la plus appropriée pour réfléchir à la sortie du « burn-out »? Et s’il existait d’autres propositions?

« Se gérer » : le premier réflexe face à une rupture de performance

Le sociologue décrit, dans son ouvrage, la lourdeur ou le fardeau contemporain « d’être soi », par lequel il faut constamment montrer et même prouver que nous sommes à la hauteur, en répondant à des responsabilités qui repoussent constamment les limites de notre compétence. Par exemple, il ne suffit plus d’être un parent; il faut être un excellent parent qui connait et applique les meilleures pratiques parentales. Alors qu’elles se sentent dépassées, les personnes qui viennent me voir en consultation relatent les multiples exigences auxquelles elles sont confrontées : leur contexte de travail, une rupture, la maladie d’un proche, une vie familiale effrénée… Une fois bien exposée toute l’ampleur des attentes qu’elles essaient de combler, leur première demande peut se résumer à la phrase suivante : « Que puis-je faire de plus pour maintenir mon niveau de performance à son maximum? » Elles veulent apprendre à gérer leur stress.

Appliquées au monde du travail, les exigences de performance justifient une culture de « l’overwork » qui peut se concrétiser de plusieurs façons. Il peut s’agir d’exiger un nombre d’heures de travail de plus en plus élevées aux employés de façon à répondre à la charge de travail ou, lorsque le cadre de travail ne permet pas cette augmentation des heures, de demander aux employés de « faire plus avec moins » : justifier une augmentation des tâches par une « réorganisation » du travail. Lorsqu’ils me consultent, plusieurs travailleurs expriment leur sentiment d’être dépassé : des dossiers ou des projets de plus en plus complexes, des ressources limitées, des relations de travail tendues, une communication difficile avec les gestionnaires… Une fois bien exposée toute l’ampleur des attentes qu’ils essaient de combler, leur première demande peut se résumer à la phrase suivante : « Comment puis-je mieux m’organiser de façon à compléter toutes les tâches qu’on attend de moi? » Ils veulent apprendre à gérer leur temps.

Dans les deux cas, la logique demeure la même : on cherche à l’intérieur de soi une réponse à des exigences démesurées et extérieures à soi. Bien que les techniques de gestion du stress et de gestion du temps aient sans aucun doute leur utilité, lorsque les demandes et les attentes sont trop grandes, la solution n’est pas d’en faire plus… La solution au « trop », c’est « moins ». Les meilleures techniques de gestion du temps ne feront jamais en sorte que vous complèterez l’équivalent de 35 heures d’activités dans une journée qui n’en contiendra toujours que 24.

C’est en prenant en compte cette réalité que David Le Breton introduit la notion de « disparition de soi » : un moyen de tenir le coup, de résister à ces injonctions inatteignables. Ce désir de retrait, de solitude, d’échappatoire à nos stimulations quotidiennes et constantes se matérialisent de plusieurs façons : le « slowfood », le jardinage, le yoga, la méditation, la marche… Des activités pendant lesquelles nous ne devons répondre à aucun délai, aucune demande et nous pouvons disparaître, en refusant de répondre au téléphone ou aux courriels. Néanmoins, lorsque nous n’avons plus le temps d’introduire ces échappatoires dans nos vies ou lorsqu’ils ne suffisent plus, que nous reste-t-il? C’est ici que le burn-out trouve son sens.

Une autre option : développer le réflexe de la bienveillance personnelle et collective

Plusieurs intervenants, qu’ils soient chercheurs, intellectuels ou cliniciens, ont déjà sonné l’alarme : le milieu du travail nous rend de plus en plus malades, en imposant des injonctions paradoxales. On nous demande de s’épanouir et de s’affirmer dans un travail qui répond à nos aspirations, tout en nous imposant un système qui ne permet pas cet épanouissement. C’est le paradoxe d’être soi en répondant aux exigences d’hyperadaptation de l’autre… Le « burn-out », c’est la réponse à ce paradoxe ou le constat qu’on ne peut s’adapter à l’insupportable. Le fait qu’on observe de plus en plus de cas d’épuisement en milieu de travail nous indique que ce qui devient insupportable est commun à un grand nombre de personnes et s’ancre dans des causes qui dépassent les seuls individus. Ce constat peut sembler fataliste et, pourtant, il n’en est rien. Il est possible de réfléchir à des moyens pour émerger d’une période de « burn-out » et même le prévenir. Ces moyens doivent toutefois refléter l’ensemble de ses causes.

Briser le silence autour de la souffrance au travail

Constater que les causes de la souffrance au travail ont des racines sociales, culturelles et organisationnelles, c’est également accepter l’idée que les solutions ne pourront être qu’individuelles. Un premier pas à faire est de briser le silence entourant la souffrance au travail, à la fois pour prendre acte de l’ampleur du problème mais également pour lever le voile de la honte entourant les personnes qui traversent une période de « burn out ». Lever ce voile permet donc d’amorcer un dialogue sur les causes de cette souffrance, ancrée dans le collectif, pour ensuite passer à une étape suivante, soit l’amorce de changements dans nos pratiques.

Réintroduire un peu d’humanité dans la gestion des organisations

À mon sens, la gestion est une activité essentiellement relationnelle, car on ne peut soutenir la mission d’une organisation sans la participation des individus qui en font partie. Gérer une organisation relève plus souvent de l’art que de la science… Pourtant, elle est graduellement devenue une affaire de technicité : tableaux de chiffres, de données et de statistiques, gestion de processus et analyse de performance organisationnelle. La part humaine du fonctionnement des organisations s’est effacée derrière les « bonnes pratiques » de gestion. Pourtant, l’efficacité des organisations passe par le bien-être de ses membres. Ainsi, renforcer les organisations implique nécessairement de soutenir le bien-être des travailleurs, ce qui ne pourra se faire sans la réintroduction de l’humanité dans les pratiques de gestion. En voici quelques exemples, en vrac :

appuyer les décisions de gestion sur une réflexion éthique qui prend en compte les impacts des décisions sur l’ensemble des membres de l’organisation;
favoriser une culture du savoir-être, par la collaboration et le soutien social en milieu de travail, sans négliger la valorisation et la mise en valeur des compétences professionnelles et des savoir-faire;
avoir une vision claire de l’organisation, de sa mission et de ses objectifs qui aura été communiquée à l’ensemble des membres;
décliner cette vision en des demandes réalistes, contenues dans des ententes claires.

Cultiver la bienveillance envers soi

Nous l’avons déjà identifié : nous vivons dans une culture qui encourage la sur-performance, c’est-à-dire une adaptation parfaite aux normes sociales de réussite et ce, en tout temps, dans toutes les sphères de nos vies. Quel fardeau… Résister au poids de ce fardeau implique d’abord d’en prendre conscience, et, d’autre part, d’y faire contre-poids. Malheureusement, la pression sociale fait en sorte que nous internalisons ces normes externes et devenons nos propres bourreaux : nous jetons sur nos performances un regard constamment insatisfait, exigeant sans cesse de nous-mêmes d’en faire plus, de réussir mieux.

Faire contre-poids, c’est donc contrer le jugement critique et le regard accusateur, c’est-à-dire cultiver la bienveillance envers soi. Cultiver cette bienveillance signifie qu’on prend conscience de ses limites, de ses zones de fragilité et qu’on les prend en considération dans nos prises de décision. Par exemple, plutôt que d’espérer pouvoir en tout temps « se gérer » et confronter les sources de stress, pourquoi ne pas s’accorder le droit de s’éloigner momentanément de ces sources de stress? Cette mise à distance est souvent interprétée comme de la fuite; pourquoi ne pas y voir plutôt la capacité à prendre soin de soi? Plutôt que d’essayer de tout réussir parfaitement en même temps, pourquoi ne pas admettre que nous avons des ressources limitées et tout simplement prioriser ce qui est le plus important pour nous? Alors que certains y voient un constat d’échec, pourquoi ne pas y voir la capacité de faire des choix éclairés quant à ce qui est bon pour nous?

La majorité des personnes que j’ai rencontrées alors qu’elle traversaient un épisode de « burn-out » sont entrées dans mon bureau avec l’attente d’apprendre à exceller dans la gestion de leur stress, mais leurs apprentissages ne se sont pas limités à une meilleure « gestion de soi ». Elles ont appris qu’elles étaient plus compétentes qu’elles ne le croyaient : elles avaient à leur disposition tout un bagage de connaissances et d’expériences dans lequel puiser pour se ressourcer. Elles ont également accepté le pari de s’accorder du temps, plutôt que de tenter sans cesse de le gérer. Finalement, elle ont également pris conscience de leurs limites et de la façon d’en tenir compte dans leurs choix de vie.

En résumé, poser un regard bienveillant entre individus, au sein des organisations et d’un point de vue collectif permet d’offrir une perspective plus nuancée sur nos normes sociales de performance et de réfléchir à des réponses plus adaptées à la souffrance au travail.

http://blog.lespointsdequilibre.com/2016/10/17/sortir-de-la-logique-de-gestion-de-soi-une-reponse-possible-au-burn-out/

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par I am So Sure Dim 12 Fév 2017 - 13:18

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par I am So Sure Dim 12 Fév 2017 - 13:25

Sautes au deux.

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par I am So Sure Dim 12 Fév 2017 - 13:58

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par soto² Dim 12 Fév 2017 - 14:15

So Sure a écrit:Le nombre d’enfants précoces explose

C'est çà où c'est le niveau général qui s'effondre ?!

c’est en réalité tout le champ du potentiel humain qui est en train d’accéder à un niveau supérieur de développement

Je nuancerais pour ma part ce "grand saut en hauteur". Je me pose vraiment la question de savoir si les civilisations progressent par bond "quantiques" dans les niveaux d'englobement, par décalage/dérive (on gagne d'un coté, mais on oublie de l'autre => finitude de l'homme), ou plus probablement les deux ?...

par I am So Sure Dim 12 Fév 2017 - 16:06

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par I am So Sure Dim 12 Fév 2017 - 16:09

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par I am So Sure Dim 12 Fév 2017 - 16:16

Nous ne sommes pas d'accord sur les "mouvements" du papier peint et de l'horloge de cette vidéo, mais pour le reste c'est assez proche.

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par I am So Sure Dim 12 Fév 2017 - 18:48

B ZZZ

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par I am So Sure Dim 12 Fév 2017 - 18:50

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par I am So Sure Dim 12 Fév 2017 - 18:51

Ca peut aussi chier des bulles, je soupçonne un plagiat avec bulleschies

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8 - DOSSIER, 8 - L'IMPOSTURE, IDÉES

Ce qui est compliqué est-il toujours plus intelligent ?

POSTÉ PAR REVUEPROJECTIONS ⋅ AOÛT 31, 2015 ⋅ 1 COMMENTAIRE

CLASSÉ DANS ALAN SOKAL, AUTORITÉ INTELLECTUELLE, CHARABIA, G. A. COHEN, HARRY FRANKFURT, IMPOSTURE, JACQUES DERRIDA, JEAN BRICMONT, LACAN, MARTHA NUSSBAUM, MICHEL FOUCAULT, MYSTIFICATION, NOAM CHOMSKY

Ce qui est compliqué est-il toujours plus intelligent ?

Sur le charabia et les impostures intellectuelles

Tout le monde s’est déjà un jour retrouvé dans cette situation : une personne parle, donne un cours, fait une conférence, et l’on ne comprend rien à ce qu’elle raconte, au point qu’il est difficile de dire si c’est nous qui sommes idiots ou le discours qu’on écoute qui est privé de sens. Or, l’autorité intellectuelle fait presque systématiquement pencher la balance vers la première réponse. Pour peu qu’une certaine légitimité soit reconnue à celui qui s’exprime, c’est ceux qui ne le comprennent pas qui sont des idiots. C’est ainsi qu’ont pu naître et prospérer les plus belles impostures intellectuelles, sous l’illusion protectrice de l’expertise (untel est reconnu comme expert en son domaine, donc il sait sûrement ce qu’il dit). Mais s’il n’existe pas de critère autre que la réputation d’expertise permettant de distinguer les discours sensés des élucubrations insensées, c’est le règne de l’autorité sur la vérité et de la mystification sur la raison.

L’affaire Sokal

C’est dans ce contexte qu’a germé l’idée maléfique, dans l’esprit du physicien Alan Sokal, agacé par le charabia des philosophes postmodernes (français, en particulier, mais pas uniquement) et leur détournement sans vergogne de formules scientifiques à des fins de mystification (à ses yeux), de révéler le pot aux roses en soumettant pour publication une supercherie, un article dépourvu de sens général (et truffé d’erreurs volontaires), mais doté des atours de ce qu’il considérait comme la fine fleur de la pensée postmoderne. Et l’article, habilement nommé « Transgresser les frontières : vers une herméneutique transformative de la gravitation quantique » [1] fut accepté par la revue Social Text, publication de la Duke University qui, faut-il noter, fonctionnait alors sans comité scientifique de lecture.

La Boite à Sauces Sures (dans le mille, doux, on s’emboîte mode Tétris) - Page 3 SOKAL

Alan Sokal

Aux yeux de l’auteur du canular, cette publication révélait l’incapacité de la part de chercheurs en sciences humaines de distinguer le sens du non-sens dans leur domaine d’expertise. Il se peut toutefois qu’il ne se soit agi que d’un accident, lié à l’imprudence et l’incompétence de la revue incriminée (même si ce serait une manière un peu rapide de clore le débat). Dans ses explications subséquentes [2], dès lors, Sokal (désormais accompagné du physicien belge Jean Bricmont, interviewé dans ce numéro) insiste sur le détournement abusif par bon nombre de philosophes, sociologues et psychanalystes contemporains de formules empruntées aux sciences de la nature à des fins d’analogie, mais sans aucune maîtrise, semble-t-il, des concepts utilisés [3].

Les auteurs incriminés – Debray, Deleuze, Lacan, Latour, notamment – et leurs « défenseurs » réagirent généralement à la polémique en pointant du doigt les intérêts cachés derrière la démarche de Sokal, en particulier la compétition universitaire pour les financements publics et le dénigrement des sciences humaines par les sciences de la nature, prétendument « exactes » [4]. La revue incriminée reprocha à Sokal son abus de la confiance basée sur sa position d’autorité scientifique. Et dans les médias, l’affaire prit une tournure démesurée de guerre intellectuelle entre écoles de pensée. On y trouva peu de place pour une véritable réflexion sur les enjeux de la question. Sans doute faut-il pour cela prendre quelque peu distance avec l’affaire Sokal (qu’on ne pouvait toutefois pas manquer de rappeler) et ses protagonistes.

Penser le charabia

Parmi la multitude d’écrits qui touchent de près ou de loin à ces questions, on trouve matière à penser plus sereinement chez les anglo-saxons, qui pour désigner le charabia intellectuel et les énoncés dépourvus de sens utilisent avec poésie le terme « bullshit ». On doit à Harry Frankfurt d’avoir pris au sérieux ce phénomène dans son bien nommé On Bullshit, traduit en français par De l’art de dire des conneries (10/18, 2006). Il y établit une distinction importante entre le mensonge et le charabia, le premier étant délibéré et le second plus involontaire, simplement causé par un désintérêt pour la vérité.

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G. A. Cohen (1941-2009)

Le philosophe canadien Gerald Cohen a ensuite remis le bullshit sur le métier (confessant qu’il le faisait autant par intérêt intellectuel que par plaisir de pouvoir jurer à l’université). Dans son article « Deeper into bullshit », il explique que la lutte contre le bullshit a rythmé sa carrière académique dès lors que son intérêt pour le marxisme l’obligea (par respect de l’autorité intellectuelle des auteurs concernés), dans sa jeunesse, à se farcir les écrits des auteurs marxistes français (autour d’Althusser). À cause de deux mécanismes pervers, il ne pouvait se résoudre à les considérer comme dépourvus de sens. D’abord, parce que les auteurs étaient internationalement reconnus (tandis que lui n’avait pas encore grande confiance en son jugement). Ensuite, parce qu’après s’être acharné sur un texte pour essayer de le comprendre, il avait du mal à assumer l’idée qu’il ait pu totalement perdre son temps. Admettant finalement ses erreurs de jeunesse, Cohen fonda le mouvement du marxisme analytique, également baptisé par ses membres le « Non-Bullshit Marxism Group », qui s’efforça de reformuler dans le langage le plus clair et précis possible les différentes thèses de Marx et de les évaluer ensuite d’un point de vue normatif (ce qui les fit d’ailleurs presque tous abandonner le marxisme « orthodoxe »).

Il continua également de s’intéresser au bullshit, le définissant pour sa part comme de la « non-clarté non clarifiable » (unclarifiable unclarity), c’est-à-dire des énoncés non seulement obscurs, impossibles à comprendre du premier coup, mais impossibles à exprimer dans un langage clair et compréhensible [5]. Cette réalité existe-elle dans le monde universitaire, comme le prétend Cohen ? Tout énoncé n’a-t-il pas toujours au moins du sens pour celui qui l’exprime ?

Qui est en faute quand on ne se comprend pas ?

La grosse difficulté, quand on traite de cette question, c’est qu’on est toujours naïf ou immodeste, aucune des deux situations n’étant enviable. Le lecteur qui, par modestie, fait l’hypothèse qu’un texte doit avoir du sens, même s’il lui échappe, est sans doute naïf. Mais celui qui ose affirmer qu’une chose n’a aucun sens sous le seul prétexte qu’il ne la comprend pas manque sans doute de modestie. Alors, qui est en faute, celui qui ne comprend pas ou celui qui ne sait pas s’exprimer clairement ?

Sans naïveté, mais avec une certaine retenue, Cohen, au contraire de Sokal et Bricmont, renonce à s’attaquer à des personnes ou des œuvres en particulier, mentionnant simplement que des passages de textes d’Althusser, Balibar, Derrida et Lacan notamment, lui paraissent non clarifiables, et précisant que c’est au bullshit qu’il s’attaque, non aux bullshiters. Il cherche plutôt à mettre en garde contre le charabia en promouvant un style de pensée analytique, dans lequel tous les termes utilisés sont définis s’ils risquent d’être interprétés de diverses manières, et le langage ordinaire préféré autant que faire se peut aux créations linguistiques.

Ce faisant, il est fidèle à une longue tradition anglo-saxonne de faire de la philosophie, qu’on oppose régulièrement à la manière continentale de philosopher. Martha Nussbaum, notamment, à laquelle on ne reprochera pas de ne pas s’intéresser aux discours plus littéraires, observe que certains protagonistes de la philosophie continentale « ont une tendance malheureuse à considérer le philosophe comme une star qui fascine, fréquemment par l’obscurité, plutôt que comme un discutant parmi ses égaux » [6].

Une spécialité française ?

Et il semble plus particulièrement – et sur ce point Cohen est d’accord avec Sokal et Bricmont – que le charabia soit une réalité typiquement (mais pas uniquement) française [7]. La France, en effet, est un pays où les philosophes sont encore des célébrités (du moins ils l’étaient encore il y a peu) et où la complexité semble davantage valorisée intellectuellement que la simplicité. Après tout, explique Nussbaum, quand des idées sont expliquées clairement, elles peuvent être facilement détachées de leurs auteurs (volées ?), tandis que quand elles sont obscures et mystérieuses, les lecteurs restent dépendants de l’autorité de l’auteur ; ils ne risquent pas de se les approprier [8].

Et en effet, plusieurs années après l’affaire Sokal, bon nombre de grands penseurs français demeurent la cible de critiques continues. Récemment encore, le célèbre linguiste étatsunien Noam Chomsky s’en prenait à Derrida et Lacan, les accusant d’obscurcir délibérément leurs textes pour éblouir leurs lecteurs [9]. Une réalité que reconnaissent même certains éminents penseurs français, qui ont parfois eux-mêmes péché par confusion délibérée. Ainsi, le philosophe américain John Searle raconte qu’il s’était une fois étonné devant son ami Michel Foucault de le trouver parfois si inutilement complexe dans ses écrits en français alors qu’il se montrait, à d’autres occasions, capable de grande clarté d’exposition. Et Foucault lui aurait alors expliqué qu’en France, si l’on ne met 10% de propos incompréhensibles dans ses écrits, on n’est pas pris au sérieux ; on pense que vos idées ne sont pas profondes. Étonné par cet aveu, Searle aurait alors posé la même question au sociologue Pierre Bourdieu, qui aurait répondu : « c’est pire ; c’est 20% qu’il faut » [10].

Cohen évoque plusieurs facteurs qui peuvent aider à comprendre cette spécificité française : un goût particulièrement prononcé pour le style ; l’exposition précoce des jeunes français, à l’école, à des théories philosophiques complexes, ce qui les rendrait plus tolérants à la non-clarté ; également la présence importante de philosophie dans la littérature française, ce qui tend à relativiser la distinction entre les deux genres [11]. Certains ajoutent que cela tient au fonctionnement de l’université et au statut des professeurs, dont on doit boire les idées, tandis que les anglo-saxons incitent davantage les étudiants à la confrontation et à la critique. Sans compter que l’organisation centralisée de l’université française oblige pratiquement tout le monde à passer par le même « moule » [12]. Il y a certainement là des problèmes qui justifieraient une sérieuse remise en question de la part de l’université française. Cependant, on aurait tort d’opposer de manière manichéenne les « bons anglophones » aux « mauvais francophones » (tentation à laquelle ont parfois péché les « accusateurs », Sokal, Bouveresse, mais également les « défenseurs » de la pensée française, tel Pascal Engel [13]).

Le style analytique est-il supérieur ?

C’est bien la question qui se pose, à ce stade de la réflexion. Mais il faut sans doute apporter bien plus de nuance à la réponse que n’en a apportée le débat sur l’affaire Sokal. En effet, pour juger un style de pensée supérieur à un autre, il faut un critère commun d’évaluation. Supérieur de quel point de vue ? Telle est la question qu’occultent les scientistes lorsqu’ils méprisent des écritures plus poétiques, plus subjectives, plus métaphoriques. Car quand des physiciens, par exemple, disent des sciences humaines qu’elles manquent de scientificité, ils veulent sans doute dire qu’elles manquent des attributs qui font la scientificité des sciences exactes, ce qui revient à appliquer à un type de sciences un critère de scientificité qui ne leur appartient pas forcément (car il est celui des sciences de la nature).

Il paraît plus correct de dire qu’à différentes disciplines intellectuelles correspondent différents critères de validité. Pour les sciences de la nature, il s’agirait de l’adéquation des théories avec la réalité (ou avec la manière dont elle se présente à nous). Pour certaines sciences sociales, d’adéquation avec un état temporaire de la réalité (puisque la réalité sociale évolue plus rapidement que la réalité naturelle et évolue même parfois en fonction des théories [14]). Pour d’autres (sciences morales), d’entente potentielle dans une situation idéale de discussion [15]. Et pour les études littéraires, ainsi qu’un certain type de philosophie, la validité importerait parfois moins que le caractère suggestif, évocateur d’une théorie, le fait qu’elle donne à penser. Un certain relativisme dans ce genre de disciplines qui mettent la subjectivité et l’interprétation à l’avant-plan serait donc beaucoup moins dangereux ou absurde qu’un relativisme dans le domaine moral ou scientifique. De telles distinctions évitent de tout mélanger et de faire certains reproches qui n’ont pas lieu d’être (d’autres, par contre, demeurent justifiés).

En outre, ce qu’une pensée gagne en clarté, elle le perd parfois en créativité. Or, la créativité est fondamentale dans le domaine de ce qu’on appelle la pensée herméneutique (interprétation d’œuvres d’art, compréhension spirituelle de soi et du monde), qui est profondément subjective. Voilà pourquoi il serait dogmatique et regrettable d’imposer le style analytique à toute forme de pensée.

Cependant, cette relativisation de la supériorité de la méthode analytique sur ses rivales ne condamne pas à la grande équivalence relativiste. On pourrait en effet affirmer que certaines méthodes sont supérieures à d’autres en fonction de l’objectif poursuivi par la discipline. Ainsi, la méthode scientifique moderne est-elle indéniablement supérieure aux discours subjectivistes pour ce qui concerne la description de la nature (les découvertes « récentes » du rôle prépondérant de la subjectivité dans l’observation des faits ne font que nuancer l’adéquation des théories aux faits et engagent plus à la prudence qu’au relativisme subjectiviste). De même, le style analytique semble supérieur à ses concurrents dans les domaines où l’entente potentielle est le critère de validité, telle la pensée politique. S’entendre sur les normes qui doivent régir le vivre-ensemble est un objectif qui recommande, de fait, la plus grande clarté d’expression, puisque les théories avancées doivent pouvoir être soumises au (et comprises par le) plus grand nombre.

Pour résumer et conclure, il apparaît souhaitable, dans les domaines où priment soit l’objectivité soit l’intersubjectivité (l’entente mutuelle) de s’exprimer dans le style le plus clair possible. Mais là où règne la subjectivité (dans le domaine « herméneutique », disons), on doit sans doute tolérer beaucoup plus de créativité linguistique, de poésie, d’allusions, de métaphores, etc., obstacles à l’intercompréhension, mais vecteurs de créativité et de pluralité d’interprétations [16]. Ces dernières disciplines doivent toutefois prendre conscience de ce que l’imposture les guette plus que d’autres. Quant aux lecteurs et auditeurs de charabia, ils doivent impérativement se décomplexer ; ce qui est compliqué n’est pas forcément profond, quelle que soit la personne qui s’exprime.

Pierre-Étienne Vandamme

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[1] Alan Sokal, « Transgressing the Boundaries: Towards a Transformative Hermeneutics of Quantum Gravity », Social Text, 46/47, 1996, p. 217-252.

[2] Jean Bricmont et Alan Sokal, Impostures intellectuelles, Jacob, 1997.

[3] Comparer Jacques Bouveresse, Prodiges et vertiges de l’analogie. De l’abus des belles-lettres dans la pensée, Raisons d’agir, 1999 et Pascal Engel, « L’affaire Sokal concerne-t-elle vraiment les philosophes français ? », Philosopher en français, Jean-François Mattéi (dir.), PUF, 2001, p. 557-576, www.rationalites-contemporaines.paris4.sorbonne.fr/…/j_en_fais_mon_affaire.pdf.

[4] Pour un aperçu global des réactions à l’affaire dans la presse francophone, voir http://peccatte.karefil.com/SBPresse/SokalBricmontPresse.html

[5] Cohen propose le test suivant, pour vérifier si un énoncé est clair : si quand vous ôtez ou ajoutez un signe de négation à la phrase, sa plausibilité ne change pas, c’est qu’elle n’est à l’évidence pas claire. Gerald A. Cohen, « Deeper Into Bullshit », Contours of Agency: Essays of Themes from Harry Frankfurt, Sarah Buss et Lee Overton (dir.), MIT Press, 2002, p. 333, http://fr.scribd.com/doc/147805187/Cohen-G-a-Deeper-Into-Bullshit.

[6] Martha Nussbaum, « The Professor of Parody », The New Republic, 1999, http://www.akad.se/Nussbaum.pdf, citée par Mike Springer, « John Searle on Foucault and the Obscurantism in French Philosophy », Open Culture, 2013, http://www.openculture.com/2013/07/jean_searle_on_foucault_and_the_obscurantism_in_french_philosophy.html.

[7] Gerald A. Cohen, « Why One Kind of Bullshit Flourishes in France », Finding Oneself in the Other, Princeton University Press, 2012.

[8] Martha Nussbaum, loc. cit.

[9] Noam Chomsky, interview citée par Mike Springer, loc. cit.

[10] John Searle, https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=yvwhEIhv3N0

[11] Gerald A. Cohen, « Why a Certain Kind of Bullshit Flourishes in France », loc. cit.

[12] Cécile Fabre, citée dans ibid.

[13] Cf. Pascal Engel, « L’affaire Sokal concerne-t-elle vraiment les philosophes français ? », loc. cit.

[14] Cf. Christian Arnsperger, Full-Spectrum Economics. Toward an inclusive and emancipatory social science, Routledge, 2010.

[15] Jürgen Habermas, Vérité et justification, Gallimard, 2001.

[16] Ce qui fait que Cohen, qui reconnaît cette réalité, restreint le bullshit à ce qui est à la fois non clarifiable et ne possède pas cette force poétique de suggestion. « Deeper Into Bullshit », loc. cit., p. 334.

https://revueprojections.wordpress.com/2015/08/31/ce-qui-est-complique-est-il-toujours-plus-intelligent/

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[ltr]Autour du RP : Les dialogues[/ltr]

[ltr]Bonjour à tous ![/ltr]

[ltr]Il y a un sujet en RP sur lequel je suis souvent en désaccord avec la grande majorité de mes interlocuteurs : les conversations entre personnages. Non pas que je sois partisane des personnages muets, mais pour ce qui me concerne, jouer un dialogue en RP relève souvent du tour de force.[/ltr]

[ltr]En RP, nous écrivons les interactions de nos personnages via des messages d'une longueur plus ou moins variable. Comme nous sommes tous un peu prétentieux à notre niveau, ces messages se doivent de respecter une longueur standard adéquate (soit approximativement 250 mots pour ma part). Je ne m'attarderai pas (cette fois, du moins) sur les messages pleins de remplissage, c'est une autre histoire, je vais plutôt me pencher sur les dialogues[/ltr]

[ltr]Un dialogue est un échange. Lorsque vous discutez avec votre interlocuteur dans la vie réelle, vous n'allez pas forcément vous retrouver à réfléchir intensément sur le sens de la vie entre chaque phrase. Par contre, par écrit, en narratif, vous chercherez peut être à remplir un peu pour ne pas faire un message trop vide. Pour ma part, par exemple, je tâche parfois d'éclaircir le propos de mon personnage par une explication, ou bien je décris sa gestuelle, ou encore je m'efforce de faire régner un climat de suspicion. Ces “pauses” narratives entre les phrases du dialogue sont purement cosmétiques et, en principe, ne sont pas de vraies pauses dans le contexte du jeu. Mon personnage ne s'est pas interrompu en pleine tirade pour contempler fixement un bout de mur et méditer sur son passé.[/ltr]

[ltr]D'autres, évidemment, choisiront de remplir leur message par un interminable monologue bourré de tournures un peu compliquées pour allonger le tout, avec une intro et une conclusion pour faire le lien avec ce qui a été dit et ce qui sera dit ensuite.[/ltr]

[ltr]C'est là que se pose un problème qui m'agace profondément en RP : la conversation à plusieurs niveaux. Elle résulte d'une part de l'incompréhension d'un partenaire de jeu qui prend une pause narrative pour un silence et considère donc que son personnage a le temps d'en placer une, d'autre part du fait qu'une précédente réplique peut contenir plusieurs informations nécessitant une réponse. Et ainsi, notre partenaire prendra soin de répondre à chacune, une par une, potentiellement avec ces mêmes silences narratifs. Ceci finit par créer une succession de “bulles conversationnelles” se situant en principe dans la même conversation, mais se développant indépendamment.[/ltr]

[ltr]Pour être plus claire, prenons un exemple tiré par les cheveux (ne le plaignez pas, il l'a mérité).[/ltr]

[ltr]1 - Machin vient d'arriver dans la pièce, et déclare avec phrasé “Bonjour, comment allez vous ?” puis enchaine immédiatement (potentiellement après une pause narrative) “Quelqu'un aurait-il vu un lapin ?”.[/ltr]

[ltr]2 - Son partenaire de jeu, que nous appellerons Bidule pour les besoins de l'expérience, voit là deux répliques bien distinctes et répondra à la première : “Je vais bien, et vous ?“ puis à la seconde : ”Un lapin blanc, j'imagine ? Je ne l'ai pas vu.“ Ici, il fera peut être une petite pause narrative pour laisser le lecteur respirer, avant de poursuivre : ”Pourquoi le cherchez vous ?“.[/ltr]

[ltr]3 - Machin va donc répondre à la question formulée au premier "niveau” de la conversation : “Oh, je vais bien, mais j'ai perdu mon lapin.” puis s'attaquera au second niveau de la conversation : “Oui, un lapin blanc. Je le cherche partout depuis ce matin.” et enfin au troisième niveau : “Parce que c'est le repas de ce midi.”.[/ltr]

[ltr]4 - Bidule répond à la première affirmation : “Vous avez perdu votre lapin ? Qu'est ce qui s'est passé ?” puis à la seconde “Depuis ce matin ? Ça m'a l'air d'être mal parti dites moi.” et à la dernière : “Comment pouvez vous égarer le repas du midi ?” et il ajoutera peut-être par pur élan d'altruisme : “Si vous voulez, je peux vous aider.”[/ltr]

[ltr]Évidemment, l'exemple donné est parfaitement ridicule et on se rend vite compte qu'on tourne en rond. Mais il est loin d'être irréaliste. Une conversation peut très vite développer quatre ou cinq niveaux si les partenaires de jeu se sentent obligés de rendre réplique pour réplique, transformant le jeu en une sorte de caricature irréaliste de conversation. Pire encore, si vous jouez des personnages susceptibles, le premier niveau de conversation peut fort bien se finir avec une baffe dans la gueule de Bidule, rendant caduc le reste de la conversation ! Et ce n'est pas forcément vous qui êtes maniaque de la réponse au détail près : dans le cas des joueurs plaçant un pavé de dialogue bien énorme, on croule sous les informations et votre personnage aurait bien envie, en cours de route, de donner son avis… La seule solution est donc de répondre point par point, et hop, conversation à plusieurs niveaux.[/ltr]

[ltr]Plusieurs solutions sont potentiellement possibles face à ce genre de problèmes :[/ltr]

Votre personnage ignore la moitié du dialogue et ne répond qu'à la première ou dernière affirmation. C'est souvent comme ça que je marche, en m'autorisant un maximum de deux niveaux (que je ramène à un seul aussi vite que possible).

Vous vous arrangez avec votre partenaire de jeu pour jouer le dialogue complet, ou improviser un peu en vous basant sur ses indications. Ceci permet de rajouter un peu de dynamisme avec des persos qui en interrompent d'autres par exemple, ou qui finissent la phrase de l'autre parce qu'ils sont complices, tavu.

Vous faites preuve de vos talents d'écrivain pour gommer toute forme de multiconversation, par exemple en modifiant subtilement l'enchainement des propos pour que ça ait l'air naturel, tout en essayant par la même subtilité de faire comprendre à votre partenaire que oui, bon, faudrait se calmer un peu.

Vous n'en avez rien à foutre de mes élucubrations de maniaque, vous avez toujours joué comme ça et personne ne s'en est jamais plaint x) (Ou personne n'a osé le faire)

[ltr]J'ai tendance à considérer les dialogues à plusieurs niveaux comme une forme d'anti-jeu. Comme mentionné plus haut, une fois que vous vous êtes emberlificoté dans trois ou quatre niveaux distincts, impossible de faire tourner la conversation en cacahuète même si votre perso le justifie, vu qu'il vous faut prendre en compte ce qui a été dit dans les bulles conversationnelles suivantes.

Et évidemment, si les joueurs sont bons, s'ils ont un bon niveau de complicité en jeu, ça peut également tourner de façon très naturelle, mais malheureusement, c'est bien trop rare à mon goût.[/ltr]

[ltr]Je n'ai pas de conclusion moralisatrice à faire à cet article, mais les commentaires Disqus sont à votre disposition pour me donner votre opinion sur la question, et vous pouvez toujours utiliser le point d'interrogation en haut de ce tumblr si vous avez une idée de sujet sur lequel vous voudriez que je râle un coup, parce que c'est rigolo de voir des grincheux rager.[/ltr]

[ltr]Sur ce, je vous souhaite une bonne fin de semaine et à la prochaine Wink

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http://roleplay-and-sarcasm.tumblr.com/post/58422850778/autour-du-rp-les-dialogues

par I am So Sure Dim 12 Fév 2017 - 18:53

Tu peux aussi aller te faire enc

Spoiler:

J'ai un phonème, faux name, in phone aime, nymphomen, men, Rest In Axe (le dés odorant permet de rester accessible)

par Chuna Dim 12 Fév 2017 - 18:56

Je lis, même si je commente pas, merci à toi Wink

par I am So Sure Dim 12 Fév 2017 - 19:06

chuna56 a écrit:

Spoiler:

par Chuna Dim 12 Fév 2017 - 19:19

Mon dieu, si tu savais ce que c'est vrai pour moi en ce moment Shocked

"Fait néant". Boudiou!....

par I am So Sure Dim 12 Fév 2017 - 19:30

Spoiler:

par ortolan Dim 12 Fév 2017 - 19:31

Le fainéant n'est-il pas celui qui ne réalise pas qu'il fait plein de choses ou bien qui est fatigué d'en avoir trop fait ?

par I am So Sure Dim 12 Fév 2017 - 19:33

Spoiler:

par ortolan Dim 12 Fév 2017 - 19:35

par Chuna Dim 12 Fév 2017 - 19:38

Voui, fatiguée fatiguée ^^

par I am So Sure Dim 12 Fév 2017 - 19:41

Spoiler:

par I am So Sure Dim 12 Fév 2017 - 19:43

Spoiler:

Enfants à haut potentiel en difficulté

Les revues scientifiques spécifiques au haut potentiel

Ouvrages cités à titre indicatif

Terminologie

Différences individuelles

Des intelligences

Des dimensions non intellectuelles

Des typologies

VOUS ÊTES NÉ POUR INNOVER ET CRÉER LA VIE QUE VOUS DÉSIREZ.

Sommaire

Concept[modifier | modifier le code]

Définition[modifier | modifier le code]

L'aspect sociologique[modifier | modifier le code]

Bibliographie[modifier | modifier le code]

Journaux extimes[modifier | modifier le code]

Textes critiques[modifier | modifier le code]

Notes et références[modifier | modifier le code]

Sommaire

Histoire du concept[modifier | modifier le code]

L'extimité d'après Jacques Lacan[modifier | modifier le code]

L'extimité d'après Serge Tisseron[modifier | modifier le code]

Extimité sur Internet[modifier | modifier le code]

Voir aussi[modifier | modifier le code]

Bibliographie[modifier | modifier le code]

Articles connexes[modifier | modifier le code]

Patrick Monribot

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Coach certifié de dirigeant(e)s atypiques et CEO COACHING & DOUANCE

Résumé

La multipotentialité par l'exemple : la petite histoire de la naissance d'une idée

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Problématiques possibles

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Les actions pour mettre en oeuvre ces choix et déployer ses ailes

Ethique et multipotentialité

Parlons des enjeux des entrepreneurs multipotentiels à succès

Une solution : faire un peu de couture ?

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Quelques postes intéressants pour les multipotentiels ?

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Le poste de directeur des ressources humaines, un poste multipotentiel !

Conclusion

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Matthieu Lassagne

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À PROPOS DE L'AUTEURE

Bon, ben, ça a été dûûûr de boucler cette BD !

La parution, c’est donc début Juin !

Petite variante amusante :

DOC]Représentations sociales de la précocité chez les pairs - Hal

Yess ! Trop cool ! Je vais me faire ASPIE !

« Pardon, mais c’est de l’ignorance ou de la mauvaise foi, ce que vous dites ? Parce que si c’est de l’ignorance, je peux vous aider… »

Nous ne sommes pas d'accord sur les "mouvements" du papier peint et de l'horloge de cette vidéo, mais pour le reste c'est assez proche.

Ce qui est compliqué est-il toujours plus intelligent ?

Sur le charabia et les impostures intellectuelles

[ltr]Autour du RP : Les dialogues[/ltr]

Théorie des systèmes écologiques[modifier | modifier le code]

Théorie des niches développementales[modifier | modifier le code]

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